La Reconversión Económica del Círculo Gadirita



Este mundo del Círculo gadirita, durante el siglo VIII  a. C. y  VII a. C. se desarrolla y en el siglo VI a. C. apreciamos en los yacimientos una regresión en la actividad de la zona llegando algunos emplazamientos a desaparecer, esto da pie a hablar de un crisis en el VI a. C. que tienen como consecuencia la transformación de muchos de los presupuestos estudiados hasta entonces, estas evidencias parten del estudio de los restos en los yacimientos arqueológicos, en ellos vemos un vacío en los registros que es interpretado como signo de disturbios en la época, en el norte de África se produce el mismo vacío arqueológico,

Cuaderno de educación primaria sobre las Cueva del Castillo

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Cuaderno manual del alumno de educación primaria sobre las Cueva del Castillo, programa educativo de las cuevas prehistóricas de Cantabria.
Fuente: Consejería de Educación, Turismo y Deporte del Gobierno de Cantabria

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Pintura rupestre de un bisonte Magdaleniense en Altamira


Pintura rupestre de un bisonte, cultura magdaleniense, encontrado en la cueva de Altamira (Santander, España).
El conocimiento actual permite asumir que el Arte de Altamira corresponde al mismo marco cronológico que el depósito arqueológico, entre 35.000 y 13.000 años, Magdaleniense inferior. En algunos bisontes se marcó con pintura negra el cambio de coloración de su vientre o se utilizó el lápiz de carbón para detallar el pelo o la joroba. Además, el grabado se utilizó en ojos, cuernos, pelo del cuello, etc.

Fuente de los datos:
http://museodealtamira.mcu.es/



La Evolución del Género Homo



Somos animales, vertebrados, mamíferos, primates y homo. Tenemos restos de mamíferos en el mesozoico (250 a 65 m.a.), en estas fechas los mamíferos están poco diferenciados, a finales del mesozoico (finales del Cretásico) tenemos a los purgatorius, a principios de la era cenozoica en el periodo terciario ya tenemos muchos tipos de primates diferentes de pequeño tamaño y son arborícolas, a finales del mioceno (55 a 38 m.a.) se produce la apertura del Atlántico, con esta apertura los primates de dividen en Catarrinos hominoideos sin cola (viejo mundo) y Platirrinos hominoideos con cola (nuevo mundo), nos interesan los Catarrinos, pues a través de ellos evolucionara el hombre,

El CÍRCULO COMERCIAL FENICIO DE GADIR

imagen de Oswaldo Arteaga

Este círculo que se extiende hasta el Norte de África alcanza allí toda la franja costera al Oeste del río Orange (sur de África) allí encontramos cerámica fenicia relacionada con el Sur de la península. Los fenicios colonizaron el Norte y el Sur del Mar de Alborán, por lo que este Mar podría incluirse en esta unidad geoestratégica de comercio. Esta esfera de influencias llega hasta Ibiza, Diodoro dice que Ibiza es una fundación cartaginesa del año 674 a. C. es un lugar de paso obligado para la ruta de Gadir- Tiro, lo que puede explicar la lógica fundacional,

La religión fenicia en la Península Ibérica


El mundo fenicio, a diferencia del griego, es más atomizado, esto se debe a la visión comercial y no política que los fenicios tienen del mundo, así entendido podemos decir que Gadir fue la capital comercial de este mundo Atlántico, además de Gadir había núcleos de segundo y tercer orden, lo que nos da una idea de jerarquización,

El comercio fenicio en la Península Ibérica



Diodoro describe el carácter de las primitivas transacciones fenicias en Occidente y dice que los fenicios sirviéndose del comercio y de su experiencia adquirían la plata a cambio de un pequeña cantidad de cualquier otra mercadería (aceites, telas, etc.), al llevarlas a la Helade, Asia y demás tierras se hicieron con grandes riquezas. Sabemos que los fenicios estaban interesados en la plata y el estaño que era necesario para la fabricación del bronce, en un principio controlaban el mercado indirectamente,

Los fenicios en la Península Ibérica II


Se piensa que la colonización fenicia tuvo que tener su reflejo en los ámbitos indígenas que no se detectan antes del siglo VIII a.C. por lo que antes de esta fecha dicen que no pudo existir la colonización, pero claro esto es erróneo por que es difícil de asimilar que existiera una fundación sin antes tener una toma de contacto, por lo que contra esta posición tenemos a los que hablan sobre la precolonización fenicia, este término parte de 1950

El Origen de Sargón I de Acad

tablilla de Sargón I

Sargón fue el primer Monarca histórico que conseguía unificar toda la cuenca de Mesopotamia bajo un mismo mandato. Pese a que es probable que esta unidad fuese más teórica que real, la figura de Sargón fue un referente constante para los Monarcas de la región de Mesopotamia, se lanzó a la conquista de las ciudades sumerias del sur. Las conquistas anteriores de Lugalzagesi de Umma pudieron facilitar el camino del conquistador acadio,

Los fenicios en la Península Ibérica I



El tema de la colonización fenicia está en continua revisión, para una buena comprensión del tema tenemos que remontarnos a los orígenes fines del II milenio a. C. en el Mediterráneo Oriental, por esas fechas tenemos en Oriente el fenómeno de los denominados Pueblos del Mar que siembran el caos en todo el Próximo Oriente con un gran poder destructivo, son pueblos indoeuropeos que a pesar de sus desastres no dejan mucha huella en Oriente,

Las Sociedades Prehistóricas del Pleistoceno



En la trama geológica de la tierra durante muchos años solo existió el escenario natural, la dialéctica del entorno consigo mismo, pero a partir de un momento determinado (casi al final de su historia conocida) aparece el hombre en el escenario, ya no se puede hablar de dialéctica natural, ahora interviene en la trama tanto el escenario como las sociedades.

Las Lamentaciones de Isis y Neftis



Segunda parte del papiro 3008 (Museo Real de Berlín), el texto narra las lamentaciones de ambos dioses, Isis y Neftis, por la muerte de Osiris.


La traducción está basada en la obra de Miriam Lichteim que a su vez está desarrollada a partir del trabajo original de Raymond Otto Faulkner "The Lamentations of Isis and Nephtys, en Mélanges Maspero I, 1 (1934), pp. 337-348 y 4 planchas. 

(2,1) Habla Isis, dice:
¡Ven a tu casa, Ven a tu casa!
Tú, el de On
, ven a tu casa,
¡No están tus enemigos!
¡Oh, buen músico, ven a tu casa!
Obsérvame, soy tu querida hermana,
¡No te alejarás de mí!
¡Oh, buen joven, ven a tu casa!
Hace mucho tiempo que no te he visto,
Mi corazón se lamenta por ti, mis ojos te buscan,
¡Yo te busco para verte!
¿No podré verte, no podré verte,
Buen rey, no podré verte? 

Es bueno contemplarte, bueno observarte,
¡Tú, el de On, es agradable verte!
¡Ven a tu amada, ven a tu amada!
¡Unnefer, justificada, ven a tu hermana!
Ven a tu esposa, ven a tu esposa
¡Alma abatida, ven a tu señora de la casa!
Soy tu hermana por tu madre,(10)¡No me abandonarás!
Los dioses y los hombres te buscan,
Y lloran juntos por ti.
Mientras pueda verte te llamaré,
¡Llorando a lo alto del cielo!
Pero tú no oyes mi voz,
Aunque yo sea tu hermana a quien amaste en la tierra,
¡No amaste a nadie más que a mí, la hermana, la hermana!
(3,1) Neftis habla, dice:
¡Oh, buen Rey, ven a tu casa!
¡Complace a tu corazón, no hay ninguno de tus enemigos!
Junto a ti, tus Dos Hermanas protegen tu féretro,
¡Te llaman llorando!
¡Vuélvete sobre tu féretro!
¡Observa a las mujeres, háblanos!
Rey, nuestro Señor, ¡aleja cualquier pena de nuestros corazones!
Tu séquito de dioses y de hombres te observa,
¡Muéstrales tu faz, Rey, nuestro señor!
¡Nuestros rostros viven de contemplar tu cara!
¡Que tu rostro no evite los nuestros!


Fuente completa:
Gracias a egiptologia.org
Francisco Lopez

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La religión en la Hispania Prerromana




La vida religiosa es interesante en estos pueblos, a grandes rasgos se puede comparar con la religiosidad de la Galia, pero a diferencia de ellos parece ser que no existe una casta religiosa como los druidas, aunque no lo sabemos realmente y tampoco sabemos si los druidas realmente formaban una casta ya que esta es la visión de los romanos. Se conocen nombres de una 300 divinidades

Instituciones Antiguas de la Península Ibérica


Disponemos de una información escasa, pero al menos los datos con los que contamos no contradicen algunas de las teorías generales, como las teorías de Morgan que estudió el comportamiento de los indios Iroqueses y saco un modelo que sirve para las sociedades pre-estatales,

Traducción del Poema Sumerio Enúma Elish


El Poema Sumerio Enúma Elish trata sobre la creación del mundo, fue hallada en las ruinas de la antigua biblioteca se Asurbanipal en Ninive y datadas sobre el 1200 a. C. Escrito en cuneiforme acadio consta de siete tablillas de unos 140 a 170 versículos cada una

A continuación un fragmento del inicio del Poema:

En el principio Cuando arriba los cielos no habían sido nombrados (y) la tierra firme abajo no había sido llamada con nombre; (y) nada sino el Apsu1 primordial, su progenitor, (y) Mummu2 —Tiamat,3 la que los dio a luz a todos, 5 sus aguas, como un solo cuerpo, confundían; (y) los desechos del junco4 no se habían hacinado, el carrizal no había aparecido; cuando cualesquiera de los dioses no habían sido traídos al ser ni llamados con nombre, no destinados sus destinos5 entonces sucedió que los dioses fueron formados en el seno de ellas.6 Generaciones de dioses 10 Lahmu y Lahamu7 fueron producidos, con nombre fueron llamados. Luego de que crecieron en estatura y en edad, Anshar y Kishar8 fueron formados, que sobrepasaron a los otros. Hicieron largos los días, añadiéronles los años. Anu9 fue su hijo, par de sus padres;10 15 sí, Anu, primogénito de Anshar, fue su igual.11 Anu engendró a su imagen a Nudimmud. Este Nudimmud fue señor de sus padres;12 de vasta sabiduría, entendedor, poderoso en fuerza, incomparablemente más poderoso que Anshar, progenitor de su padre, 20 no tuvo rival entre los dioses, sus hermanos. 

Traducción y notas de Luis Astey V
Universidad Autónoma Metropolitana 1989.

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Mapa del Curato de San Salvador, 1768




Mapa del Curato de San Salvador, 1768. Se marca la situación de sus anexos los pueblos de Cuscatoncingo, Paleca, Apopa, Nexapa, Quesaltepeque y Guazapa, y lo de las 23 haciendas que hay en sus términos.


Fuente:
Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, Gobierno de España


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Los Pueblos del Norte en la Península Ibérica


Al norte las ciudades son casi inexistentes, se agrupan en aldeas que no tienen por que tener una forma de unidad política, si encontramos ciudades es por causa de la dominación romana que los obliga a unificar sus núcleos estables para un mayor control, en el litoral Cantábrico la cultura es muy antigua, del Bronce I, estan aislados y muy atrasados, al llegar los romanos esta condición se acentúa ya que no son interesantes para la explotación romana debido a la pobreza que poseen,

El Libro de las Horas Egipcio





Este papiro fue presentado a finales de los años 20 por Sir Alan Gardiner al Museo Británico, en el que permanece en la actualidad con el número 10569. Un breve informe desarrollado por R.O. Faulkner se presentó en el Journal of Egyptian Archaelogy. El papiro está escrito en color marrón, variando la tonalidad y su longitud total no es segura debido a la gran cantidad de roturas que sufre, pero se calcula entre 2.6 y 3 metros, con una altura de unos 35 cm. mas los márgenes del principio y final del texto que son de 3.80 cm y 2.54 aproximadamente para la parte superior e inferior respectivamente. Actualmente aparece en siete secciones montadas bajo una superficie acristalada. Esta escrito en 36 columnas de texto que contienen cada una de ellas entre 26 y 31 líneas con unos 70 fragmentos descolocados; bajo el borde derecho de cada columna aparecía una débil línea roja que debía servir como guía.

Los Pueblos Celtíberos de la Península Ibérica.



Los celtíberos:
Son pueblos de la meseta oriental y se les divide según el grado de resistencia que oponen a los romanos en ulteriores y citeriores:

Ulteriores: son Lusones (Contrebia, Bilbilis), Titos (Arcobriga) y Belos (Attacum, Ocilis y Segeda)
Citeriores: Lobetanos (Lobetum), Olcades (Segobriga y Ergarica), Arévacos (Numancia, Segontia, Clunia y Veluca) y Pelendones (Savia y Augustobriga).


Estos pueblos están influenciados por la cultura Ibérica levantina, en el año 218 a. C. aparecen en las fuentes romanas como un pueblo en expansión con una cultura material ascendente que vive de la agricultura, ganadería y mercenarios (cosa normal en la antigüedad), combaten junto a los romanos o con los fenicios, con Roma tendrán muchos conflictos y finalmente son derrotados en el 181 a. C. para más tarde volver a sublevarse y ser nuevamente derrotados en el 152 a. C. fueron 65 años de lucha contra Roma, lucharon ferozmente, la Península Ibérica fue la que más costo a los romanos dominar, el último conflicto con Roma fue debido a que Segeda estaba creciendo para convertirse en un estado importante, esto no lo podían permitir los romanos. La ciudad de Numancia pertenecía antiguamente a los Pelendones para más tarde pertenecer a los Arébacos, con estos lucharan los romanos, una vez que Numancia es destruida por Roma (arrasada por Escipión en el 133 a. C.), se la entregan a los Pelendones que eran un pueblo más pobre y servía a los intereses de Roma. La economía de estos pueblos es la agricultura y la ganadería, los Pelendones eran pastores, se dedicaban al bandidaje y eran solicitados como mercenarios. Generalmente los celtíberos estaban muy divididos con bastantes conflictos entre sí, esto hace que sean débiles ante sus enemigos, aunque a veces realizan pactos entre ellos.

Los Carpetanos:
Ocupan las tierras de la Carpetania (la Mancha), no se sabe mucho de ellos ya que tenemos pocas fuentes literarias que aludan a ellos, Ptolomeo asigna 18 ciudades a esta zona, les pertenecían una serie de castros como Toletum (Toledo), Complutum (Alcalá de Henares) o Miaccum (casa de campo de Madrid), etc. tenían una economía próspera y rica, esto explica que fueran víctimas de incesantes ataques sobre todo por parte de los lusitanos, además fue tierra de paso de celtíberos y romanos a lo largo del todo el tiempo que duro la conquista del interior.

Vacceos y Vetones:
Aparecen citados en el 220 a. C. cuando fueron atacados por Aníbal, los Vetones parece ser que eran más antiguos que los Vacceos, estos últimos se expandieron sobre las tierras altas de la Meseta Occidental desplazando a los Vetones hacía el Sur, como pueblo antiguo los Vetones estarían emparentados con los Sefes, Cempsios, Pelendones y Beribreces, los Vacceos emparentados con los Arévacos, algunas ciudades de los Vacceos serían Pallantia (Palencia), Autra, Avia, etc. Según Diodoro los Vacceos practicaban un comunismo agrario, se repartían las tierras entre los miembros de la comunidad y la productividad generada se repartía según las necesidades de cada uno, y aunque la unidad básica parezca el individuo, esto no es así, verdaderamente lo importante sería la comunidad, no existe el concepto de propiedad de las tierras, todo pertenece a la comunidad, si alguno se apropiaba fraudulentamente de alguna parte recibía en castigo la pena capital, otros autores nos dicen que entre ellos existían diferencias económicas.

Turmódigos:
Se sabe poco de ellos, el castro más destacable es Segisamon que será lugar de acuñaciones de monedas.

Berones:
Estos ocupan la zona de la Rioja y su castro más importante es Varea que acuñara monedas, estos reciben influencia de la zona levantina.

Autrigones, Caristios y Várdulos, estos pueblos tienen en común su tardía romanización

De todos estos pueblos se puede decir que están celtizados, a diferencia de los del Norte.


Fuente:
Universidad de Sevilla, apuntes J. Ossorio

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Las Fuentes Escritas en la Península Ibérica


Las fuentes escritas nos cuentan que la Península se encuentra en su fase protohistórica, tenemos información de varios autores griegos, la fuente básica es la llamada Ora Marítima (las costas marítimas), (esta es un poema escrito en latín por Rufo Festo Avieno escrita en el siglo IV, sus fuentes proceden de otras más antiguas, Avieno adaptó el periplo que un navegante de Massalia, Eutinenes,

La Segunda Edad del Hierro en la Península Ibérica


La segunda edad del hierro, la Meseta occidental y la oriental. El noroeste:
Este periodo de la segunda Edad de Hierro es una fase de evolución, tenemos pueblos ricos que incluso se permiten el lujo de poner espadas y cuchillos nuevos de hierro en los ajuares del difunto. Todo este periodo abarca tres fases: la primera fase desde mediados del siglo V a. C. hasta la conquista de Aníbal, la segunda desde Aníbal hasta el 130 a. C. con la caída de Numancia y la tercera hasta la época de Augusto. 

70 ANIVERSARIO DEL BOMBARDEO DE DRESDE POR LOS ALIADOS





BLOG DE HISTORIA DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO: 70 ANIVERSARIO DEL BOMBARDEO DE DRESDE POR LOS ALI...: Aviones británicos y norteamericanos bombardearon la ciudad durante casi tres días (comenzando el 13 de febrero), en la operación ...

Envíame tus modelos terminados o para realizar y los subiré al blog.Saludos, J. Ossorio Papercraft.

La penetración de los campos de urnas en la Península Ibérica



En los movimientos migratorios de los grupos Indoeuropeos, sobre el 1700 a. C. encontramos algunos de los grupos en el sudeste europeo y asimilan la cultura del bronce, el contacto con esta cultura provocará una reacción cultural en la zona del alto Danubio, dando lugar a la llamada cultura de Aunjetitz, esta tendrá influencias de Oriente y de Occidente, una característica será sus enterramientos, el cadáver se entierra en cuclillas, más tarde esta cultura se ramifica en dos tipos, una será la cultura de los túmulos y la otra la cultura de los campos de urnas, esto se debe al buen desarrollo económico que hace posible la expansión de estos grupos y la diversificación de sus enterramientos, hablamos de una época al parecer pacífica con una gran densidad de población debido al buen nivel de vida.

El bronce final centroeuropeo y las primeras culturas


El bronce final centroeuropeo y las primeras culturas:
En el periodo que se corresponde al bronce final, ocurren importantes fenómenos, uno de ellos sería la colonización oriental de la Península por Fenicios y Griegos, estos operan sobre el sustrato de una población base, ¿Pero quienes formaban ese sustrato?, en la península existen diferencias culturales de una zona a otra, estas se acrecientan en el II milenio a. C. , una parte de la Península tendrá más influencia mediterránea y la otra con el mundo Atlántico más occidental, pero en la transición del  II al  I milenio a. C.
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