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Política anti-judía en el Reino Visigodo


El catolicismo para va a resultar dañino para el grupo social de los judíos, hasta la conversión al catolicismo del reino visigodo la convivencia con los judíos fue pacífica, pero desde el 589 la convivencia será problemática. La unificación religiosa perjudicó a los judíos. La política antijudía arrancó en el III Concilio de Toledo en el 589. Desde entonces Recaredo establece tres medidas antisemitas contra los judíos:
  • Se prohiben los matrimonios mixtos de un judío con una cristiana, (al revés está permitido)
  • Los judíos no pueden tener siervos cristianos porque desde el catolicismo se piensa que el catolicismo hace hombres libres y los no católicos no son totalmente libres y no pueden tener siervos cristianos.
  • Se impide a los judíos desempeñar cargos administrativos.
Los judíos reaccionaron y estas medidas quedaron más en el terreno teórico. Los judíos con poder económico mitigaron estas primeras medidas, además encontraron el apoyo de visigodos arrianos que estaban descontentos con la conversión, también buscaron apoyo de los francos.
Recaredo va a tener dificultades, revueltas políticas, algunas dirigidas por los judíos (como la de Gosvinta). Cuando muere Recaredo es sustituido por Viterico antiguo arriano, que suprime las medidas antijudías . Pero esa tranquilidad se rompe en el reinado de Sisebuto que en el 612 retoma las medidas de Recaredo y prohibe el proselitismo, que tengan esclavos cristianos, etc. restableciendo la acción antisemita. Esta acción queda después aparcada y rebrota con Chintila. En 636 Chintila recibe carta del Papa Honorio I exhortándole a que no sea débil con los judíos, así en el VI Concilio de Toledo vuelve la política represiva contra los judíos que incide en aspectos económicos: reduciendo el número de esclavos y no desempeñando cargos públicos. Esta política es cortada por Chindasvinto a mitad del siglo VII que se convierte en tutor de los judíos. Sin embargo su hijo Recesvinto buscando políticamente consenso y para contentar a los obispos, en el 654 comienza de nuevo a tomar medidas contra los judíos. Fueron tan duras que se dieron rebeliones políticas fomentadas por judíos , un ejemplo es la revuelta llevada a cabo por el duque Paulus en Norte del Reino (en el Sur de la Galia, Septimania) financiada por judíos. Wamba reprime la sublevación. La política antijudía llega a su fin años 680 y 694, en el 680 Ervigio amenaza a los judíos a que tengan que bautizarse y si en un plazo no lo cumplen serían expulsados . Esto se radicaliza en XVII Concilio de Toledo celebrado 694 por el rey Egica que proclama que los judíos preparaban un complot contra Reino, por tanto contra ese delito propone la conversión forzosa de todos los judíos y el abandono de la P.I. a los que se resistan (con confiscación de sus bienes). Desde Recaredo la Política antisemita origina una resistencia judía. También algunos judíos ante la amenaza ceden y se convierten, esto crea el problema de los conversos (el clero desconfía de la autenticidad de la conversión). Aparece el problema cristo- judaísmo ( judíos seguían aferrados a su fe y se establecen penas para los descubiertos). En la política antijudía existe contradicción porque una minoría judía poderosa son grandes funcionarios del reino y es una contradicción porque es una política que puede llevar la separación de los Judíos de los puestos administrativos, sabemos que algunos de estos judíos proporcionan préstamos a los nobles y al rey, tenemos una contradicción entre su peso en la sociedad y la política antisemita.
La Iglesia reforzada por la unidad piensa que la presencia de otra fe desestabiliza la organización política del Reino, esta idea moral choca con el protagonismo real de los judíos en la sociedad visigoda, se impone la mentalidad de los obispos sobre los aspectos prácticos y beneficiosos del protagonismo judío hasta que a fines del VII hay UNA radicalización política antijudía (Egica habla de una conspiración judía para destruir el Reino), se toma la decisión última de conversión o expulsión. Esta política hizo que los judíos sintieran animadversión por el Reino de Toledo. Los Judíos buscaron ayuda de arrianos y francos, en esto surge un nuevo poder que aprovechan los judíos, los árabes que llegan a Africa, los judíos buscan un sitio donde convivir sin problemas con los francos y los árabes. Así todos los judíos colaboran en la expansión árabe en Africa y la Península Ibérica.



Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España

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