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Introducción a la Historia de España Medieval


Introducción

En la Edad Media existieron dos Españas, la España del orden cristiano feudal y la España islámica.
El concepto de España de la constitución de 1812, es muy antiguo y además múltiple, primero es geográfico, después histórico y cultural y por último es un concepto político.
El concepto geográfico tiene más de 2.500 años de antigüedad, los griegos ya hablaban de Hispania, desde la antigüedad aparece una conciencia de los habitantes de la península que se refleja en los laudes y alabanzas de los habitantes del territorio peninsular, este concepto será acuñado durante la dominación romana, existen rasgos distintivos que separan a Hispania del resto de las provincias romanas, el peso de la romanización es enorme y queda atestiguada por el topónimo de Hispania, a lo largo de los siglos medievales y contemporáneos, España conserva su nombre latino a diferencia de otras provincias romanas como la Galia (Francia), Alemania o Inglaterra. A la caída del imperio romano se rompe la situación de la península con la llegada del Islam que pone fin a la concepción de la España romana política y social, interrumpiéndose la línea evolutiva, el reino visigodo fue el último episodio del mundo romano, estos visigodos fueron los primeros en crear el concepto de Estado español, identificando la península con un reino independiente y soberano en el Occidente bárbaro medieval, la población de España se mezcla y colabora con los visigodos, pero este estado acabará con la llegada de los musulmanes en el 711, apareciendo un nuevo sistema político que es Al-Andalus, los habitantes del antiguo reino visigodo de Toledo reaccionaron de dos maneras, unos los aceptan y otros los rechazan y huyen a la cornisa cantábrica y a Francia, estos rebeldes son llamados en las fuentes de la época como los hispani y serán los responsables de la creación de Cataluña, los refugiados en la cornisa cantábrica se mezclan con los pueblos iberos asentados en la zona y comienza la formación de núcleos de resistencia a Al-Andalus, a lo largo de los siglos IX y X estos núcleos comienzan a consolidarse con la llegada de los mozárabes descendientes de antiguos hispanogodos que prefieren emigrar al norte, su llegada supuso un crecimiento demográfico de la zona, además entre estos recién llegados tenemos a los intelectuales de la época, hombres cultos, inteligentes y refinados que los grupos rebeldes no poseían, con ellos se recupera la idea del concepto de España, testimonio del nacimiento de esta idea nos llega de la mano de un escritor mozárabe del 754 que escribe crónicas anónimas, relata como la llegada de los musulmanes supone un cambio político y habla de la perdida de España que es sustituida por una nueva realidad que será Al-Andalus.
Vemos que estos intelectuales tenían nostalgia de la perdida de España, pero ¿como restablecieron este concepto de España si las tres cuartas partes del territorio de la península pertenece Al-Andalus y el territorio que sobra esta dividido en diferentes reinos cristianos, navarros, leoneses, marca hispánica, etc.? pues la solución fue difundir una ideología política que consiste en la ilegalidad de la conquista musulmana de la península, por lo tanto esta debe recuperarse y  expulsar a los musulmanes, este será el primer paso pero no es suficiente. Los reinos cristianos estaban divididos y se plantea el problema de cómo transmitir la unidad visigoda a los habitantes, se establece que la monarquía asturleonés sean los descendientes de los reyes godos y los únicos que pueden retomar el concepto de España, esta ideología de una España común geográfica, histórica cultural y política es llamada neogoticismo (por los reyes godos), esta no es elaborada por los hispani, sino por los mozárabes, estos imponen su ideología en la corte de Alfonso II de Asturias que se hace paladín de esta causa que además legitima sus acciones de conquista, esta ideología culmina con Alfonso III que recibe el título de Imperator sobre los demás reyes cristianos de la península.
Por lo que vemos que el concepto de España se restablece a finales del IX y principios del X con la llegada de estos mozárabes al Norte. Alfonso III y su hijo aprovechando las guerras civiles de Al-Andalus, avanzaron por la península creyéndose dueños de ella y viendo como se cumpliría las predicciones neogoticistas escritas en las crónicas proféticas que ponían la fecha para la expulsión de los musulmanes en el 890, pero esta concepción fue frenada con la llegada de Abderramán III Califa de Córdoba, este detiene la guerra civil en Al-Andalus y hace del territorio un núcleo poderoso sobre el que girarán los territorios cristianos, por lo que el proyecto neogoticista tiene que esperar hasta el XII y XIII en que vuelve a resurgir debido a una caída de Al-Andalus que se divide en los Reinos de Taifas, esto coincide con la formación del feudalismo en Europa que será un nuevo sistema socioeconómico cristiano, a partir de esto se comienza el avance hacía el sur y el dominio de la península ahora estará en manos cristianas, tenemos dos características de la época, uno sería el ideal de cruzada  y el otro el repoblamiento de las tierras conquistadas a Al-Andalus con cristianos.
Para estos hombres del XIII España es una nación, pero este término no se corresponde con la definición actual que tenemos de el, ya que este no es uniforme dado que atiende a la diversidad de los distintos reinos de la época. Vemos que hemos pasado del concepto geográfico de España a un concepto histórico cultural de la misma manera que nos consideramos europeos pero no poseemos una política común. En la Edad Media nunca llegó a existir este concepto político de España debido a la división del territorio en estos 5 reinos, Aragón y Cataluña, León, Navarra, Castilla y Portugal. Castilla se había separado de León en el 1157 a la muerte de Alfonso VII que es el último soberano Castellanoleones que toma el título de Imperator que nunca más se vuelve a utilizar, más tarde esto dos reinos vuelven a unirse para no separarse nunca más. En el siglo XIII asistimos al último gran paso de los cristianos en su expansión hacía el Sur, Portugal se anexiona el Algarbe, Castilla y León avanza por el Guadalquivir, Aragón toma el reino de Valencia y parte de Murcia.
De esta manera asistimos a un segundo momento de la ideología neogoticista reflejada en la obra del arzobispo de Toledo Jiménez de Roda que escribe de Rebus Hispaniae o historia gótica  (1243),  plantea su obra como una historia de toda la península desde la época de Hércules, pero dice que la verdadera historia comienza con los godos y llega a la conclusión de que Castilla y León deben heredar la corona de los reyes godos, también tenemos al rey de Castilla Alfonso X el sabio que escribe Estoria de España 1270, escrita en Castellano, escribe esta obra por dos razones, una para manifestar su condición de neogoticista y la otra es un manual de propaganda para su anhelo de ser proclamado emperador de Alemania, dado que en este libro resalta la antigüedad de su monarquía. En el XIII como resultado de todo esto el neogoticismo consolida el concepto histórico cultural que se basa en cuatro presupuestos, primero que todos los habitantes de la península forman una familia que viven en un lugar de residencia común, son vecinos que estan englobados dentro de un reino, son naturales de un reino, naturaleza que procede de España, además este concepto incluye la fe, pero algunos no tienen la fe cristiana, como los judíos y musulmanes, pero también son naturales de estos reinos.
Pero la ideología neogoticista tenía una meta que aún no había conseguido, este era la concepción política de España, esta última fase se pone en marcha en el XIII y culmina en el XV con la unión de Castilla y Aragón por los reyes católicos, aunque la unión entre los diferentes territorios no fueron homogéneos, siempre se tuvo presente las peculiaridades de los distintos reinos, la aparición de la imprenta ayudo a propagar esta idea neogoticista reflejada en autores como Alonso de Cartagena obispo de Burgos que en 1435 escribe una obra en la cual propone el primer lugar antes que los obispos ingleses a los españoles basándose en que la monarquía castellano leonesa es más antigua que la inglesa ya que esta se remonta a los reyes hispano visigodos de Toledo, otro autor de la época sería Sánchez de Arévalo que esta al servicio del papa en Roma durante mucho tiempo conviviendo entre los humanistas italianos, estos desprecian a la monarquía castellana y la consideran bárbara y moderna sin ninguna vinculación con lo clásico, por eso Arévalo escribe Compendiosa historia hispánica en la que afirma que la monarquía castellana leonesa o hispánica es comparable con el Imperio Romano, y además la utiliza como espejo donde deben mirarse los príncipes por que es un ejemplo de virtudes, todo esto prepara el camino para los reyes católicos. Diego de Valera cronista neogoticista escribe crónica abreviada y afirma que lo mismo que existía una nación francesa, inglesa y alemana, también la había española trascendida por la legitimidad de la monarquía castellana leonesa. Alfonso de Palencia en un tratado repite las ideas antes expuestas.
En el XV tenemos más hechos políticos que hacen posible llevar a la práctica las teorías anteriores, tenemos a Juan I de Castilla que reclama la corona de Portugal mediante la vía dinástica y no militar, pero esta política fracasa por que algunos portugueses no lo ven con buenos ojos, más tarde la dinastía Trastamara apuesta por la misma vía dinástica y a principios del XV tras desaparecer la corona aragonesa se impone la dinasta de los Trastamara que es la que gobierna los dos territorios hasta la llegada de Fernando el católico e Isabel, es una política de unificación que se produce en el XV con ambos reyes, Fernando utiliza esta ideología neogoticista y emplea un vocablo de la época que es perfeccionar un proyecto político o hacer otra vez posible el proyecto geográfico de España con una entidad política, para ello cuenta con la propaganda de los intelectuales anteriormente citados y de la imprenta, pero este proyecto de unidad política no se alcanza hasta la edad Moderna, por que los reyes católicos mantenían un equilibrio entre la unión dinástica y la diversidad jurídica política de los diferentes reinos, por lo que no hablamos de una entidad homogénea, sino de un equilibrio dinástico y diverso, los reyes católicos nunca se titularon reyes de España, sino rey de Castilla, Rey de Aragón, etc. pero en la época si que existen alusiones a ello pero no oficiales, sino provenientes de intelectuales de la corte propagandistas del neogoticismo y de extranjeros como el obispo de Gerona Joan Morgarit que refiriéndose a Fernando afirma que hicisteis la unión de ambas Españas, Lucio Marineo Siculo intelectual los califica como reyes de España, reino al que solo le falta dos dedillos, Portugal y Navarra, esto lo escribe en una carta al obispo de Braga en Portugal. Por lo que vemos es un ambiente general de apoteosis del neogoticismo, otros extranjeros Pere y Fabricio texto.
Durante la edad Media se extienden las teorías providencialistas y de profetas como Federico II,  con la llegada del humanismo se transforma al profeta tradicional en uno político, para los intelectuales Fernando era considerado como el mejor para gobernar toda la cristiandad, de esta manera se va acuñando este proyecto desde los reyes católicos y son los extranjeros los que terminan de pulir el concepto de Reino de España como Marineo y Pedro de Medina que comienzan a identificar a la corona con un espacio geográfico, esto se realiza en el libro de Marineo Opus Rebus Hispaniae Memorabilibus y en la obra de Pedro de Medina cosmógrafo que escribe una especie de inventario geográfico de caminos, demografía, costumbres, etc. de cada rincón de la península, también tenemos a Maquiavelo que siempre que se refiere a los reyes católicos esta hablando de los reyes de España, al finalizar la edad Media esta concluso el término de nación española, pero el histórico cultural entendido a la manera medieval, dos casos demuestran esta vinculación como un conjunto de linajes, en los Países Bajos tenemos un emporio comercial donde iban los mercaderes españoles y para solicitar sus pleitos se crea un representación y se denomina nación española para englobar al territorio más extenso de la península Castilla y León y los vizcainos a fines de la E. Media crean su propia nación por razones de competencia mercantil, en Roma ocurre igual en 1450 hay una nación española y en fechas anteriores una catalana. Durante todo el siglo XVI y XVII se perfecciona este concepto político por lo que la concepción política de la Edad Media no es correcta lo será en la edad Moderna. Vemos como la historia siempre esta en un cambio continuo, aunque existen algunos historiadores que opinan lo contrario y dicen que el término España viene de la antigüedad.
Conclusión:
En la Edad Media se forma el proceso geográfico actual de España y concluye con lo político, pero esto no fue una imposición, sino un proceso natural. Este periodo de formación de la imagen de España es muy largo y se tiene que dividir en etapas, las coincidencias con el resto de Europa es casi total, por lo que seguiremos la división de la historia universal de la Edad Media:
Tenemos una fase de transición del Mundo Antiguo a la Edad Media
Alta Edad Media siglos VIII al X
Plena E.M. del XI al XIII
Baja E.M. siglos XIV y XV.
La transición del mundo Antiguo al Medieval es la misma que en Occidente, pero es en el 409, tres años después de la irrupción de los bárbaros en occidente que atravesaron los Pirineos y rompen la administración de España como provincia de Roma, Suevos, Vándalos y Alanos pone fin al mundo Antiguo, a los tres primeros se les unen los Visigodos que forman un Reino que constituye la transición de la época romana a la medieval, durante los siglos VI y VII se desarrolla en la P. I. el Reino de Toledo que tendrá dos consecuencias importantes, la primera es la romanidad y el cristianismo, se consigue la fusión con los elementos romanos y cristianos, la figura que encarna esta síntesis es San Isidoro de Sevilla, la segunda consecuencia es que la minoría visigoda aporta los nuevos elementos feudales que se encaminan hacía la dependencia personal y se aleja del estado. Estas consecuencias fueron truncadas por un hecho específico de la P.I. que no se dio en otros territorios de Occidente, será la llegada de los árabes en el 711 y con ellos la desaparición del Reino Visigodo de Toledo, cambia el escenario político y cultural, el nuevo poder político intenta construir un nuevo estado, Al-andalus, que no es romano cristiano, pero la presencia árabe no pretende controlar el espacio total de la P.I., en la cornisa cantábrica y los Pirineos el control de los árabes será indirecto, esta autonomía permite por un lado que los rebeldes que no aceptan el nuevo orden encuentren refugio allí, estos son los hispanogodos que llevan la cultura romano germánica a esos territorios donde conviven con los pueblos indígenas, celtas e Iberos, los cuales mantendrán un grado de independencia acusado desde muy antiguo, todos estos grupos se funden con los exiliados.
En la Alta E.M. se asiste al triunfo de la minoría hispano visigoda sobre los pueblos antiguos pero estos introducen algo de su cultura, se forma un núcleo de resistencia al Islam apoyados por el poder de los francos y otros grupos solitarios, este periodo se prolonga desde el VIII al X y al igual que en el resto de Occidente en la P.I. se asiste a la búsqueda de un nuevo sistema político económico que ponga fin a la perdida de la desaparición del mundo romano. En la segunda mitad del X Occidente da con este sistema, este surge de la presión germana, será el feudalismo, se desarrolla en Francia, Norte de Italia y se consolida en todos los reinos de la P.I. llega a su apoteosis en el XIII, durante el XII y XIII los reinos cristianos provistos de la máquina feudal se vuelven agresivos contra el Islam, es la época de las cruzadas, repoblaciones de tierras, etc. el Islam se estanca, la marcha hacía el sur de los cristianos es frenada por la llamada de los andalusíes a sus hermanos del norte de África, los Almohades y almorávides, durante el XII las fronteras se mantienen fijas, pero el feudalismo era tan competitivo que en el XIII se termina la reconquista, solo se mantiene el Reino de Granada, los castellano leoneses pensaban que el final de los musulmanes estaba próximo, pero a finales del XIII el feudalismo da señales de agotamiento debido al crecimiento de la población, la falta de comida origina una crisis que el feudalismo no puede solucionar, pero se reforma el feudalismo para poder salir de la crisis y en el XV se rehace con la figura del Señorío. La crisis que freno la conquista de Granada, ofreció más tarde la hegemonía en la P.I. a Castilla y León, además en todo Occidente se ensalza la figura de Fernando II, se le llama el monarca carismático, es un rey que gobierna bien y es el encargado para reconquistar Tierra Santa.

Para el comienzo de la E.M. en la P.I se acepta el 409 y para su final 1492, año de la conquista de Granada por Fernando II, además es el año del descubrimiento de América y de la expulsión de los Judíos de España, se cumplió la idea de la restauración de la monarquía hispanogoda y la expulsión de los árabes, este restablecimiento de la monarquía no podía ser impuesto, sino que fue pactado mediante políticas matrimoniales, de esta manera se reorganiza el antiguo Reino con la unión de Castilla y Aragón y Portugal, este más tarde se pierde por falta de heredero, Navarra se incorpora en 1509 y tenemos el capricho de Isabel de aventurarse en el descubrimiento de América en contra de los expertos que no aconsejaban esa ruta para llegar a las indias, este descubrimiento rompe el espacio europeo. En el XIII los Europeos comienzan sus viajes fuera de Occidente  que culmina con el descubrimiento de América, esto marca el inicio del tiempo moderno. El nuevo estado moderno de la P.I. exigía un solo territorio, una sola lengua y una sola religión, de ahí la expulsión de los judíos en 1492. La primera gramática se la debemos a Antonio de Nebrija y en su prologo dice que es imprescindible para que el castellano sea el nuevo idioma.

Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España

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