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Los Fenicios, Orígenes




Los fenicios: orígenes, evolución histórica y difusión por el Mediterráneo:
Tras los desastres del Bronce Reciente diversos centros políticos y culturales lograron sobrevivir como los fenicios o los neohititas.
Los fenicios son grandes mercaderes y navegantes que emprendieron largos viajes para explotar la costa occidental de Africa, llegando a España y Bretaña, son los inventores del alfabeto del cual procede el nuestro. Parece ser que el origen del nombre fenicio deriva de la designación grecorromana de Canaán, basándonos en que las ciudades de Tiro, Sidón, Biblos y algunas más representan una evolución directa de las ciudades cananeas costeras del Bronce Reciente, estos fenicios se denominaban a sí mismos como cananeos, su posición geográfica puede ser el motivo de su supervivencia, sus ciudades se encuentran en la costa y en las pequeñas islas cercanas, Fenicia es una larga franja de tierra entre las montañas del Líbano y el mar Mediterráneo. Fundaron numerosas colonias por el Mediterráneo Occidental, la colonia más célebre fue Cartago que acabo sucumbiendo por los romanos debido a la amenaza que representaba para Roma, existen ,mucha referencias a los fenicios en la Ilíada y en la Odisea, donde se los representa como hábiles artesanos, fabricantes de tejido y piratas, el establecimiento de los fenicios en la zona puede ser sobre el –IX o antes, su verdadera historia comienza sobre el -1200 existen muchas limitaciones a la hora de reconstruir el desarrollo de las estructuras políticas y económicas de las ciudades fenicias, la información más fiable sobre estas procede de los archivos de Ugarit, sabemos que las actividades comerciales de los fenicios se vieron estimuladas por las grandes potencias de la zona, como Egipto, el reino Hitita y Babilonia, desarrollaron una gran actividad marítima y fueron famosos sus bellos tejidos y sus tintes, el acceso a la madera cercana y de buena calidad como la del Líbano, hacen de ellos buenos constructores de barcos y mobiliarios de lujo, exportando también esta madera a Egipto y asiria, mantienen buenas relaciones comerciales con los Asirios hasta la llegada de Salmanasar III, durante esta época tienen que pagara tributos al estado asirio y mas tarde con Tiglath-pileser III Fenicia queda anexionada como una provincia asiria excepto la ciudad de Biblos, esta rápida expansión del Imperio Asirio es también debido a la rivalidad existente entre la ciudades fenicias, sobre todo entre Sidón y Tiro,  al final del Imperio Asirio –612 Fenicia se encuentra dividida en provincias y algunas ciudades como Biblos y Tiro son independientes, es en esta época cuando Tiro intenta ampliar su espacio político y comercial con los egipcios y los babilonios, más tarde en el –573 Babilonia conquista Tiro hasta la llegada de los Persas.
Comercio y artesanía:
La economía fenicia se basa más en la elaboración y comercialización de productos procedentes de otras regiones que en los recursos de su pequeño territorio, estos productos son traídos de Chipre, España (donde fundan la ciudad de Gades),  Cerdeña, Túnez, Sicilia, entre estos productos cabe citar los objetos de bronce, las tallas de marfil, las telas bordadas y teñidas y los objetos de vidrio, los artesanos fenicios eran muy solicitados como los de Tito y Sidón para construir y decorar la nueva capital de Assurbanipal II
Historia política:
A mediados del III milenio predomina en la zona de Ebla y Siria Palestina una doble influencia ,de Sumer y Akad,  y de Egipto, en el II milenio existen diferentes imperios con más o menos dominación en la zona, como Egipto, Mitanni, etc. el hecho fundamental será en el –1200 con la llegada de los pueblos del mar que además coincide con el cambio del bronce al hierro, los Peleset se identifican con los filisteos que son absorbidos por la cultura cananea. A finales del II milenio destaca Sidón y son frecuentes las incursiones de asirios en fenicia con Tiglath-pileser, los monarcas fenicios suelen estar emparentados entre ellos, a partir del –1000 destaca la ciudad de Tiro con su rey Hiram 969, este rey mantiene relaciones con toda su periferia, su política en líneas generales hasta el –774 son conocidas por Josefo (historiador romano) y mantenía buenas relaciones con Israel, más adelante en el –820tenemos como rey en Tiro a Pigmalión su característica será la expansión de Tiro que funda la colonia de Cartago. Los siglos –9 y –8 son de prosperidad fenicia y se comienza a extender su alfabeto, a mediados del –8 el empuje de los asirios será fuerte y las ciudades fenicias serán sometidas, pero con la caída de Asiria en el –612 los fenicios retomaran su independencia hasta la llegada de Nabuconodosor de Babilonia, la ciudad de Tiro entra en decadencia y su gobierno será mediante los llamados sufetes (jueces). Más tarde la zona caerá bajo el dominio persa, pero esta estará marcada por la buenas relaciones y existe un resurgimiento destacando la ciudad de Sidón donde reside el sátrapa persa, más tarde tras la debilidad de los persas algunas ciudades fenicias apoyadas por los griegos se revelan y Atajerges Oco mando asesinar a 40.000 ciudadanos de Tiro, a partir de aquí los fenicios como norma general apoyaran a los griegos, sobre todo con la llegada de  Alejandro Magno
Gobierno de las ciudades fenicias:
Son ciudades independientes, pero su territorio no es autosuficiente, de ahí la expansión de estas ciudades, nunca existió una confederación de ciudades fenicias, aunque algunas influían más que otras. Las ciudades pasan de un modelo nómada patriarcal a un modelo urbano monárquico y hereditario, a excepción de Ugarit. En el siglo –6 el gobierno será mediante magistrados ejecutivos como en Tiro, son consejos de ancianos y mercaderes. En Tiro tenemos el poder en manos de dos magistrados o jueces (sufetes), un consejo de 300 miembros vitalicios, un tribunal de inspección pública con 104 miembros donde rinden cuentas los funcionarios y una asamblea popular cuyas funciones no son bien conocidas.
La expansión de los fenicios:
El historiador romano Veleyo, sitúa la fundación de Gadir 80 años después de la caída de Troya –1103, (aunque tenemos un vacío de 300 años que no entendemos muy bien) los autores posteriores reproducen esta opinión, pero tenemos que tener en cuenta varias circunstancias para demostrar la veracidad de los hechos guiándonos por estos autores, ya que no sitúan bien los sitios y las fechas, estos autores dan por cierto los relatos de los poemas homéricos y la visión del mundo que nos ofrecen estos autores procede de una geografía incierta y mítica, todas estas características hacen que el historiador pueda confundir tradiciones de Oriente a Occidente, etc. la leyenda a veces se funde con la realidad.



Bibliografía:
Universidad de Sevilla, Asignatura próximo Oriente Asiático durante la Antigüedad


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