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Sumeria III


El renacimiento sumerio y la III dinastía de Ur

También llamado neosumerio o Ur III del 2154- 2004

Entre este periodo y el anterior existe un periodo intermedio dominado por los Guti (Gutu, Qutu, Guteos), estos son pueblos montañeses y belicosos que desde el reinado de Naran-Sin irán realizando incursiones en la llanura mesopotámica, provocando inestabilidad en la zona y saqueando ciudades como Ur o Uruk, tras la caída del imperio acadio se asientan en la zona central de Mesopotamia en los alrededores de Akkade y Kish. Estos Gutu tienen una gran influencia semita y asumen títulos acadios, su organización es más bien tribal , por lo que serán incapaces de dominar mentalmente las grandes ciudades, las cuales retornan a su autonomía, hasta que en el 2120 el rey UTUKHEGAL vence al último rey Gutu TIRIGAN. Las ciudades sumerias retoman su antigua tradición de ciudades estados y vuelven a estar gobernadas por reyes locales, en esta época dos ciudades se vuelven poderosas Uruk y Lagash gobernada esta última por UR-BABA  que inaugura la II dinastía de Lagash, a este le sucederá su hijo GUDEA  2141-2122 su reinado destaca por una política interior más que exterior, en este reinado se construyen muchos templos, como el de ENINNU que pertenece a NINGIRSU dios de Lagash, obra de gran capacidad técnica que demuestra la una organización muy desarrollada. Este será un reinado de prosperidad, hasta la llegada de Ur y Uruk, esta última toma el relevo de Lagash y su rey se proclama rey de las cuatro regiones , dejando a cargo de Ur a UR-NAMMU que en el 2112 se rebela y marca el comienza de la III dinastía de Ur.

El nuevo rey del país será UR-NAMMU 2112-2095 con él se inaugura una nueva etapa imperial en Mesopotamia y funda la III dinastía de Ur, proclamándose heredero del imperio acadio, el rey asume el titulo de rey de Ur, el fuerte, rey de Sumer y rey de Akkad. Este rey se centra en una política interior, sobre todo en la reconstrucción de una administración fuerte y unificada, sus tareas son varias:

- las primeras de carácter económico, excavación de canales de riego, limpieza y puesta en funcionamiento de los antiguos, reapertura de las rutas comerciales

- Actividades religiosas, reconstruir los viejos templos y hacer nuevos, sobre todo en Ur donde se construye un zigurat, que es el mejor conservado de todos de 140 x 135, es de tres pisos, aunque actualmente solo queda la primera y segunda con una altura de 20 metros, otra construcción sería el gran Epigar residencia de la sacerdotisa de sangre real, otro sería Enunmah sala de tesoros y capilla de la diosa Nanna y su esposo Mingal, otro dedicado a personal del templo Ehusag.

El uso del zigurat tiene varias interpretaciones:

- como observatorio astronómico

- pueden ser tumbas divinas o reales, aunque en su interior no se han encontrado enterramientos

- un sentido filológico, la palabra zigurat procede de ZIQ-QURATU que se relaciona con el verbo ZAQUARU que significa  construir hacia lo alto

- tenemos textos relativos a los zigurat pero son poco explícitos

- según algunos historiadores los sumerios tendrían su origen en un país montañoso y construyen los zigurat para semejar las montañas

- serían altares para los dioses

- el zigurat podría ser una unión entre el mundo divino y el mortal, esto se puede relacionar con la visión bíblica sobre el zigurat que sería la torre de babel

Es característico del pensamiento religioso sumerio que la decisión de construir un templo no sea un acto voluntario del rey, más bien un acto de obediencia al dios que es el que ordena la construcción, esto es sabido por algunos textos relativos a estas construcciones.

Actividades políticas:

-         acomete una reforma de la administración central y periférica

-         intenta restablecer el orden en el interior textualmente para expulsar la maldición, la violencia, los conflictos y restablecer la equidad en todo el país, con este objetivo promulga la más antigua recuperación de leyes conocidas, de la que nos han llegado dos fragmentos, uno de Nippur y otro de Ur, en ellas se regula Ej. El peso que ha de tener la mina y el siclo de plata que son dos patrones monetarios, también existen medidas sociales como protección de viudas y huérfanos, mediadas contra la usura, también tocan el derecho penal crímenes, robos, agresiones, etc. Los cuales tendrán una responsabilidad civil, más tarde se castigaran con la muerte.

-         elabora un catastro general de tierras donde se describen las características de las mismas. Con todas estas medidas se quiere conseguir la unificación del reino.

Más tarde aparece su hijo SHULGI 2094-2047 que es considerado como el autentico creador del imperio de Ur, ya que transforma este reino y le da una vocación universal. Se adoptan muchos elementos acadios, como la divinización real, en su reinado distinguimos dos etapas, una etapa en la que continua con la regulación de la administración comenzada por el padre y una segunda etapa de conquista, con campañas militares hacia el Norte sometiendo a los pobladores de los ríos Diyala y Khabur, incluyendo la ciudad de Mari todas ellas poblaciones amorreas, en el Oriente se enfrenta con los elamitas a los cuales mantiene a raya. Todas estas expediciones son para mantener la tranquilidad en su imperio y controlar las rutas comerciales. Se titula como rey de Las cuatro regiones y se hace tratar como un dios, en su honor se escribieron himnos y se construyeron templos, además se le dio su nombre a un mes del calendario. Este rey ejerció una doble labor, por un lado de guerrero agresivo y por otro de paciente diplomático. Fue enterrado en una tumba digna de un dios en Ur. AMAR-SIN 2046-2038 hijo de Shulgi, este rey incorpora a su reino la ciudad de Assur, lucha contra el Elam y el Kurdistan, se proclama dios del sol del país, tras su muerte fue enterrado con su padre. SHU-SIN 2037-2029, su único peligro fue las incursiones de los amorreos, pueblo nómada de origen semita que lleva tiempo presionando desde Mari y sus alrededores, para evitar estas incursiones levanta un muro famoso, la muralla de Martu = (amorreos) es una época de triunfalismo real y se manifiesta en las inscripciones y monumentos conmemorativos. En el 2028 sube al trono IBBI-SIN 2028-2004, este reinado será de crisis, centrada en tres factores:

1) la agresión por el Oeste de los amorreos

2) la agresión de los pueblos montañeses

3) el Elam también se incorpora a los ataques

Un buen numero de ciudades se rebelan contra el rey y se declaran independientes como Susa, será una etapa de hambruna, frente a la cual el rey decide enviar a un alto funcionario a buscar grano al Elam ISHBI-ERRA que se declara independiente creando un nuevo reino con capital en Isin. Los amorreos (maru, amoritas)  fueron llegando en sucesivas oleadas al Éufrates medio, estos hablaban una lengua semita parecida al cananeo, estas tribus estaban divididas en dos grupos, unos que llevaban tiempo asentados en Siria y otros nómadas que recorren el desierto frecuentando el Éufrates, estaban basados en una concepción tribal, durante el reinado de Ibbi-Sin cruzan la muralla fortificada y penetran en el Sur interrumpiendo las comunicaciones, pero Ibbi- Sin permanece en Ur hasta el golpe definitivo que será dado por el Elam con su rey KINDATTU, el cual destruye Ur en el 2004 dejando un pequeño destacamento de guardia, esta caída de Ur será recordada por generaciones.

Administración imperial Bajo Ur III:

Su principal característica es su fuerte centralización y no solo administrativa, sino también política y económica, el rey tiene la gracia suprema de gobierno y en la segunda generación será divinizado ya que la propia institución real es considerada divina, aunque el rey nunca este por encima del dios, si que se equipara con él, considerándose el protector del reino. La estructura de gobierno será:

1) administración central: Jerarquizada y piramidal, primero el rey y un alto funcionario SUKKALMAH (parecido al visir egipcio) que controla los servicios de inteligencia y seguridad con muchos mensajeros reales, bajo su cargo están los llamados SUKKAL, además de otros funcionarios de segundo orden encargados de las tareas más simples, todos estos funcionarios tienen tierras que son concedidas por el rey y reciben raciones de acuerdo con su cargo, también son hereditarios.

2) administración periférica: Las formas de gobierno en los territorios serán mediante la delegación de funciones, que serán ejercidas por el Ensi y el Shagin, el primero realizara funciones civiles y el segundo militares “normalmente”, (ya no gobiernan los reyes locales como antaño) estos responden directamente ante el rey. Esta administración también estará marcada por el derecho, unificando y centralizando las leyes.

Sociedad en Ur III

Desde un punto de vista espacial esta sociedad tiene una cierta tendencia urbana, aunque parecen documentarse menos centros habitados los que existen están muy poblados, en Ur se cree que había 200.000 o 250.000 habitantes, este auge urbano demanda muchas obras en la ciudad, canales, templos, etc. Destacando los zigurat como el de Ur de Ur-Nammu, en estos templos solo entra el sacerdote, lo ritos para la población se realizaban en los aledaños del templo. Este éxodo hacia la ciudad está condicionado por varios factores:

1) debido a las frecuentes incursiones de los pueblos periféricos creando inseguridad

2) transformación en la propiedad de las tierras de carácter complejo

3) necesidad de mano de obra en la ciudad para acometer las infraestructuras

4) se invierte en las obras hidráulicas cercanas a la ciudad, abandonado las demás

Varias ciudades decrecen en esta época como Eridú, Uruk y otras crecen como la capital Ur o Isin, este desplazamiento hacia la ciudad provoca que surjan  plazas fuertes o pequeñas ciudades administrativas como Babilonia.

Desde el punto de vista interno la sociedad se articula en dos ejes, uno será el templo y el palacio y el otro será la nueva administración. A la cabeza de la sociedad estará el rey y su familia que serán ricos y poderosos, después los altos funcionarios seguidos de los bajos funcionarios, existen datos sobre una clase media denominada MASHDA que son fundamentalmente artesanos y comerciantes, su condición estaría entre  libres y dependientes, luego tenemos a los Eren se definen como esclavos públicos los cuales trabajan en grupos asignados a diferentes tareas y dependen del gobernador provincial (no son esclavos como lo entendemos nosotros, sino que serán dependientes de la nueva administración, tampoco la libertad sería entendida de la misma manera) estos realizan tareas civiles y militares, tienen derechos y pueden tener propiedades, estos son seguidos por los que dependen del antiguo eje palacio y templo, si son hombres Gurush y mujeres Geme, se organizan en equipos de especialistas y peones, también disponen de un salario que perciben en raciones y que cobran según su condición y rango Ej. Un trabajador no especializado recibe 20 litros de cerveza al mes, 3,5 litros de aceite al año y dos kilos de lana, en algunas tablillas encontradas también se reparte carne, dátiles, legumbres, pescados y vestidos. El jefe de cada equipo Engar recibía el doble y además dispone de una parcela en usufructo para cultivar, también podía disponer de sirvientes y criar ganado. Por último tenemos a los esclavos, que podían ser de varios tipos: por condena judicial,  la venta del hijo por deudas y los esclavos de guerra, lo que más se acercaría a nuestra idea de esclavo sería el de guerra los cuales no tienen protección legal y realizan los trabajos más duros, los demás esclavos gozan de protección, podían tener bienes, hacer negocios, comprar su libertad y en teoría podían denunciar a su dueños por el abuso.

Economía en Ur III

La principal característica será también la centralización, sobre todo a partir del rey Shulgi, este rey decide someter a su control los distintos aspectos económicos, se produce un avance en al burocracia y existe una clara voluntad de explotar los recursos del Imperio, lo que explica el control de las ciudades por parte de delegaciones o gobernadores, pero siempre bajo el control del rey. Para este control se crea una amplia red de funcionarios informados por el cuerpo de los mensajeros reales.

El principal recurso sigue siendo la agricultura, la administración la controla mediante catastros , estos permiten conocer datos sobre cada parcela  y su capacidad productiva, aunque existan propietarios individuales, las grandes unidades de gestión de las tierras seguirán siendo el templo y el palacio, pero ahora será bajo el control real, el campesino trabajara la tierra cedida en usufructo, su parcela será de unas 50 ha. que la trabaja con su familia y puede tener algún siervo.

En cuanto a la economía ganadera también la encontramos sometida a este control, con Shulgi se crea un complejo o granja especializada en la zona de Ur, esto pretende concentrar las cabezas de ganado, en un mes se cuentan 2000 cabezas de ovino y 1000 de vacuno. En relación con el control de la ganadería y la agricultura los burócratas calculan la producción anual todos los años, esto se hace aplicando una cantidad fija multiplicada por el numero de cabezas de ganado, además tienen en cuenta los posibles márgenes de error. El artesanado será también unificado y centralizado, estos reciben materias primas y tienen periódicas inspecciones para controlar la producción que es solicitada por el Estado, en este sector también existe la regulación administrativa y control de márgenes según la calidad de la materia, el tiempo empleado, etc. En cuanto a los mercaderes, el Estado les entrega productos derivados de la agricultura, ganadería o metales, para que comercien con ellos y deben de devolver la misma cantidad en productos importados, aunque esto nunca será así debido a los diferentes puntos de transito, que hacen muy difícil el control por parte del Estado, de esto surge una rama de comerciantes privilegiados no controlados por el Estado, que serán los intermediarios en el proceso de importación y exportación de los productos.

Bibliografía:
Universidad de Sevilla, Asignatura próximo Oriente Asiático durante la Antigüedad


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Saludos J. Ossorio

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