¿QUIERES PUBLICAR CON NOSOTROS?

Si quieres subir algún artículo sobre la historia, me lo puedes enviar a jossorioleon@gmail.com y lo subiré encantado

El Bronce Tardío



EL BRONCE TARDÍO


1) Siria y Anatolia: los hurritas y el reino de Mitanni. El Reino Medio y el Imperio Hitita. Siria y Palestina, Ugarit. 2) Mesopotamia: el Reino Medio Asirio. La Babilonia cassita. 3) Egipto Imperio Nuevo: Los grandes faraones de la dinastía XVIII, los tutmósidas, la época de El Amarna. Las dinastías XIX y XX. La política exterior, Nubia, Próximo Oriente y los Pueblos del mar. Las estructuras del Imperio Nuevo, el estado: administración y ejército, sociedad y economía

--------      -----------   ------------ ---------      ------------      ---------------  -----

1)    Siria y Anatolia:

-         los hurritas y el reino de Mitanni:

- los hurritas

A finales del XIX se reconoció que la lengua hurrita era un elemento cultural y político significativo del Oriente Próximo, las informaciones egipcias descubiertas en El Amarna demuestran que Mitanni estaba situada al norte de las zonas del levante controladas por los egipcios y que este era un reino poderoso, según estudios recientes el llamado país de los hurritas hacía referencia al estado Mitanni, la lengua utilizada será el hurrita que se escribe con caracteres cuneiformes, en Ugarit se descubrieron textos escritos en hurrita, con su correspondiente equivalencia en acadio, sumerio y ugarítico, lo cual fue muy valioso para los estudiosos. No sabemos realmente la procedencia de estos hurritas y parece que el reino de Mitanni fue la única entidad política que fue gobernada por un pueblo hablante de hurrita, tampoco sabemos a ciencia cierta cuando y como surgió, ni que dimensiones tenía, no existen edificios ni objetos que puedan definirse como típicos hurritas, estos hurritas no están atestiguados antes del Imperio de Agade 2340-2198, algunos textos encontrados nos indican que los soberanos de Agade probablemente mantenían relaciones diplomáticas con los hurritas, existen pruebas de la existencia de hurritas en varias zonas como el noroeste de Irán, al norte de Irak y también en algunas zonas de Turquía,  incluso diversos funcionarios de Ur III llevan nombres hurritas, en el periodo paleobabilónico también existen hurritas en la propia Babilonia, en Mari, etc. La conclusión de todo esto es que los hurritas entre 1850 y –1600 estaban presentes cada vez en mayor numero en toda la alta Mesopotamia y Siria. El antiguo reino hitita nos habla de invasiones hurritas en la zona oriental de su reino. Un indicio del enorme alcanza de la cultura hurrita fue que varios reyes hititas entre el 1430-1420 llevaban nombre hurritas, influyendo incluso en el panteón religioso hitita. Algunos filólogos opinan que la lengua de Urartu es una evolución del hurrita, de hecho están emparentadas al ser ambas lenguas caucásicas, con todo esto podemos decir que los hurritas constituyeron un grupo lingüístico cultural situado entre los valles y las montañas que bordean las llanuras de la alta Mesopotamia y Siria , tras el declive de los poderosos reinos que dominaron Mesopotamia y Siria entre el 1850 y  1595 como Assur, Mari, Babilonia, etc. surgió una nueva potencia en la alta Mesopotamia, esta será el reino de Mitanni de lengua y cultura hurrita.

- El reino de Mitanni

Sobre este reino sabemos muy poco, casi no existen testimonios arqueológicos de la zona de Mitanni, sus capitales  Washshukanni y Taide, no han sido localizadas. Tenemos constancia de un tal Shaushtatar que gobernó Mitanni y  nos habla de sus antecesores Kirta, Shuttarna y Parsatatar, y a todos ellos los procedió Parrattarna, pero todos estos datos son imprecisos, lo que sabemos con seguridad es que en el –1500 Parrattarna dominaba por occidente a Alepo, el grabado de la estatua de Idrimi nos habla sobre el control que Mitanni ejercía sobre sus estados vasallos. A partir del reinado de Shaushtatar disponemos de testimonios más sólidos , como el tratado de Shattiwaza, se trata de un tratado de vasallaje de Suppiluliuma I (rey Hitita) impuesto al príncipe de Mitanni Shattiwaza tras ser derrotado por los hititas, este documento rastrea parte de las historia de Mitanni, por el sabemos que Shaushtatar (bisabuelo o tatarabuelo de Shattiwaza) se apodero de la ciudad de Assur, Nuzi y Alalah y pretendió el dominio de Ugarit en Siria y Kizzuwadna en Cilicia. El hijo y heredero de Shuttarna II, Astashumara fue asesinado y subió al trono su hermano, Tushratta. Las cartas de El Amarna enviadas por el rey Tushratta de Mitanni a Amenofis III y a Akenatón nos hablan de alianzas entre ambos estados, el rey de Mitanni envió a Egipto, en prueba de amistad, parte del botín capturado a los hititas en la fallida empresa de la conquista de Mitanni, pero el asesinato de su hermano demuestra que el reino de Mitanni no era muy estable, surgió un grupo rival que pretendía instalar en el trono a un tal Artatama II que había firmado un tratado con los hititas, este usurpador parece que controlaba parte de la zona oriental de Mitanni, apoyado por lo Hititas y el rey TUSHRATA apoyado por Egipto. En el 1365 AMENOFIS IV sube al trono en Egipto y no se implica en la política exterior, esto es aprovechado por SUPPILULIUMA I que junto con un aliado del Sur de Anatolia KITZUNATNA derrota al reino de Mitanni que carece del apoyo de Egipto, se apodero de todo el territorio dominado por Mitanni en el norte de Siria y saqueo de Washshukanni, esto condujo al desmembramiento gradual de Mitanni, Tushratta fue asesinado por su hijo y durante esta época de anarquía otro hijo de Tushratta se refugió en la corte hitita, aprovechando el caos Supiluliuma caso a una de sus hijas con este y lo coloco como vasallo en el extremo occidental de Mitanni, lo que sirvió de amortiguador del cada vez más poderoso reino Asirio. Hay quien dice que el reino de Mitanni estaba formado por una confederación de reinos hurritas al frente del cual había un rey de origen indoiranio que dominaba a la población hurrita sometida, pero según los últimos estudios esto parece poco probable.

- El Reino Medio y el Imperio Hitita

- El Reino Medio Hitita

En esta época se desarrolla en la alta Mesopotamia y Norte de Siria el Reino de MITANNI, a mediados de tercer milenio ya existían en estos territorios pobladores hurritas agrupados en pequeños reinos, ya en el 1600 estos pequeños reinos se van fusionando hasta dar lugar al reino de MITANNI, su fundador parece ser el rey SHUTTARNA, este reino de Mitanni intentaba controlar parte de Siria y Palestina y se enfrentó varias veces con los ejércitos de Egipto que también querían el poder de la zona, también provocaron sublevaciones en las áreas de Siria controladas por los egipcios, más tarde Mitanni sería un gran aliado de Egipto contra el Imperio Hitita. Mitanni controlara parte de Asiria y será un peligro para el reino hitita.

- El Imperio Hitita 1380-1200

Su fundador fue SUPPILULIUMA de dinastía hurrita, su padre TUKHALIYA lo asocia al trono y gobierna junto a él, lucharon contra el pueblo GASGA, estos pueblos utilizan la guerra de guerrillas por lo que era difícil terminar con ellos, este rey hitita intenta controlar la zona de Norte de Siria que está bajo influencia de Mitanni, aunque tendrá poco éxito, pero volverá intentarlo aprovechando la guerra civil que más tarde existirá en Mitanni entre el rey ARTATAMA apoyado por lo Hititas y el rey TUSHRATA apoyado por Egipto, los hititas salen derrotados, en el 1365 AMENOFIS IV sube al trono en Egipto y no se implica en la política exterior, esto es aprovechado por SUPPILULIUMA que junto con un aliado del Sur de Anatolia KITZUNATNA derrota al reino de Mitanni que carece del apoyo de Egipto, apoderándose de todo el Norte de Siria, esta zona de Siria es muy inestable y salpicada de pequeños reinos como el de un jefe amorreo ABDI-ASIRTA que defendía los interese de Egipto en la zona, al ver que Egipto pierde influencia se independiza, más tarde morirá y esto es aprovechado por SUPPILULIUMA para hacerse con el control de esa zona, sigue siendo una zona peligrosa y el reino de Mitanni todavía persisten su núcleo, este realiza una coalición de estados con Damasco, kadesh y Alepo para luchar contra los hititas, el rey hitita marchará contra la ciudad más importante de Mitanni WASSUGANNI la conquista y lucha contra la coalición a la cual vence, tras esto los hititas se hacen con los territorios de Mitanni, aunque su núcleo seguirá activo. En Siria existe otro personaje ARIZU que también era defensor de los interese de Egipto en la zona y comienza a realizar alianzas con el reino hitita, esto desagrada a Egipto que con el reinado de Tutankamon mantiene una política exterior también pasiva,  este se alía con lo que queda de Mitanni para atacar dos núcleos de Siria kadesh y KARKEMISH, esto fue una derrota de los egipcios, más tarde fallece Tutankamon y se desarrolla una guerra civil por el control de Egipto, en este momento los egipcios realizan acuerdos de paz con los hititas, la viuda de Tutankamon se casa con un príncipe hitita, este será más tarde asesinado por el faraón Ay , en lo que queda de Mitanni existe mucho descontrol y su rey TURSHRATA es asesinado, el rey Asirio ASSUR-UBALIT que estaba supeditado a Mitanni aprovecha la situación para independizarse.

Este poderío hitita se vera reforzado más tarde con Muwatalli cuando Ransés II intenta controlar la zona del Levante, este Ransés será derrotado por  Muwatalli en la batalla de Kadesh, Ransés opinaba lo contrario y recientes estudios más bien lo dejan en un empate, el rey hitita luchara también contra el reino de Gasga, tras derrotarlos deja a su hermano HATUSSIL al frente de la región, tras la muerte de Muwalli su hijo sube al poder pero este mantendrá disputas con su tío HATUSSIL III , será este último el que salga vencedor, en estas disputas Egipto intenta participar apoyando a al hijo de Muwalli, pero tras la muerte de este Ransés II firmara un tratado de paz con el poderoso reino hitita,  con los últimos reyes hititas Tudhaliya y su hijo SUPPILULIUMA II el poderío decae y se van perdiendo territorios, el reino Asirio con su rey Tukulti-Ninurta I realiza diferentes ataques a las fortalezas hititas del Norte y Este de Siria, no sabemos con seguridad cuando cayo la ciudad de Hattusa, lo que si es cierto que fue pasada por el fuego, aunque no sabemos por quien, durante más de 400 años el reino hitita había dominado Anatolia para más tarde dejar de existir.

-         Organización del estado hitita

En la época del Imperio se consigue mantener una estabilidad en el gobierno y los sucesores normalmente serán los hijos del anterior rey, salvo excepciones como la de HATUSSIL III, entre las funciones del rey destacamos su función militar como jefe de la tropa, también realiza funciones como juez supremo, la antigua asamblea deja de existir en el Imperio, el rey también será el sumo sacerdote. Con el imperio hitita la religiones locales serán homogéneas, tenemos ciudades con importantes santuarios como Hattusa, a partir de los diferentes cultos locales se elabora el panteón hitita. El dios principal es SUTHZK dios de la tormenta, ILLUVANKA será el dios de los infiernos. Sabemos que en la monarquía hitita la reina juega un importante papel, se las presenta con un fuerte carácter y relacionadas con la política, incluso tienen su propio sello y actúan como sacerdotisas en cultos diferentes a los del rey

-         La administración

En el interior: Gobierno directo del rey en la capital Kanish más tarde será Hattusa, el núcleo del reino esta marcado por el río Halis.

Relaciones exteriores del Imperio: La forma de actuación serán los tratados de amistad que solo se firmaran cuando ambos reinos son muy fuertes, serán tratados de hermanos, los demás territorios que puedan ser conquistados lo serán. Estos tratados serán prácticamente con Babilonia y Egipto, aunque también pudieron existir con Asiria, en ellos se establecen acuerdos de no agresión y de mutua defensa y permiten relaciones con terceros, que no serán contemplados con los reinos vasallos

-         Economía

Agricultura, destacan los cultivos del cereal, trigo y cebada, que son usados para la elaboración de pan y cerveza, la dieta será muy parecida a la de Mesopotamia y Egipto, destaca también el cultivo de los viñedos, siendo el vino también un producto de lujo, tenemos cultivos de árboles frutales manzanos, perales, etc. también en esta zona tenemos el Olivo que es frecuente en la zona

Ganadería, tenemos la vaca, oveja, cerdo, abejas, como animales de tracción tenemos al mulo, aunque también se utiliza el buey y el caballo que será típico de la zona y muy utilizado en el ejército

Minería y metalurgia, la riqueza de los metales se centran en dos puntos, en la zona del Taurus y en los montes Pórticos, también tenemos zonas ricas en cobre, aunque se suele traer de Chipre, la plata procede del Norte de Siria, el hierro también es muy explotado aunque no sabemos su localización. La plata actúa como moneda de cambio en todo el Próximo Oriente, la mina y el sido serán las medidas para la plata,

Comercio, sabemos que exportan el vino , cobre, plata y posteriormente el hierro, importan madera de Siria y el estaño

En Artesanía, destacamos la cerámica, el vidrio y la fabricación textil, en cerámica se producen muchos adelantos y se suele utilizar para el almacenaje y el transporte

Religión

En el mundo hitita los hombre fueron creados para servir a los dioses, si los hombres no cumplen sus obligaciones para con los dioses son castigados, estas divinidades abandonan las ciudades como castigo a los humanos y es entonces cuando renace el caos, inundaciones, malas cosechas, etc. más tarde el dios reaparece y con él, llega el orden y el ciclo vital vuelve a regenerarse, en esta religión existen muchos mitos relativos a la naturaleza, tenemos constancia de que realizaban ritos de purificación, sobre todo tras las batallas y además como en todo el próximo Oriente las adivinaciones y los augurios estaban a la orden del día. Los hititas veneraban a numerosas deidades locales. Una frase recurrente de los documentos de Estado es una invocación a los "miles de dioses de Hatti", venerados en Asia Menor antes y durante el periodo hitita. Los estudiosos han encontrado las influencias sumeria, babilónica, asiria, hurrita, Luvita y otras extranjeras en el panteón hitita.

Sociedad

La sociedad hitita es poco conocida, pero en general guardan muchas similitudes con todo el próximo oriente, tenemos a la elite que son el rey, su familia y altos funcionarios, tras ellos la mayoría de la población, estos pueden ser libres, dependientes y esclavos, la propiedad es básicamente comunitaria, existiendo poca propiedad privada, el territorio hitita esta salpicado de ciudades poco desarrolladas.

- Siria y Palestina: Ugarit

Desde el –1500 Babilonia se encuentra ausente de la escena internacional mesopotámica y la iniciativa política será tomada por dos estados periféricos enfrentados, Mitanni y los Hititas, ambos interesados por el control de Siria, desde el sur Egipto también desea el control de la zona, Siria fue desde siempre un cruce de rutas comerciales y culturales importante y ahora disputada por estas tres grandes potencias se convierte en un campo de batalla.

El sur Sirio Palestino caía plenamente en la esfera de influencia egipcia, las diferentes ciudades estados mantenían correspondencia con la corte faraónica del Imperio Nuevo, la gran mayoría enviadas a los faraones Amenofis III y IV, estas cartas demuestran que sobre el siglo – XIV el control egipcio sobre la zona es precario y que el país se encontraba amenazado por los pueblos del Mar, en la costa comenzaban los primeros balbuceos del alfabeto fenicio.

Por razones desconocidas sobre el –1200 se producen una serie de crisis en el Egeo, Anatolia y Siria, que anuncia el final de la Edad de Bronce, el antiguo gobierno patriarcal acentúa su autoritarismo y se decanta por los intereses de los mas ricos, estos nobles acumulan tierras y riquezas y la gran mayoría campesina ve como crecen sus deudas, la justicia y la fidelidad del Bronce desaparecen, todo esto hace que estas zonas se debiliten y permitan la entrada y devastación provocada por los llamados Pueblos del Mar, basadas en el pillaje y la piratería.

- Ugarit

El esplendor y la riquezas de Ugarit (según una carta del príncipe de Biblos al faraón Akenatón) eran comparadas con las de la vecina Tiro, Ugarit se encontraba en la costa de Siria, los documentos allí encontrados sacan a la luz detalles acerca de la historia, sociedad y cultura de un estado cananeo durante el periodo entre el –1400-1200, durante esta época el poder de Mitanni esta en decadencia debido a los ataques de Supiluliuma I (rey hitita) la propia Ugarit cayó en manos de los hititas. En 1928 se descubrió en la actual Ras Shamra un gran palacio de piedra situado en medio de lo que parecía una ciudad floreciente, las calles estaban flanqueadas por casas de dos plantas, dominando la ciudad existió una acrópolis con dos templos dedicados a Baal y a Dagan, en el interior del palacio se descubrieron un gran numero de tablillas y archivos que demostraban que Ugarit existía en pleno Neolítico y que se convirtió en una ciudad importante a comienzos del III milenio. La extensión ocupada por el reino de Ugarit no se conoce con seguridad, puede que tierra adentro llegara hasta el Orontes, sus estados fronterizos fueron, por el norte Muskish, por el este Nuhashshe y por el sur Amurru, controlaba a dos pequeños estados Shiyannu y otro del que no sabemos su nombre, el territorio de Ugarit esta salpicado de aldeas y pequeñas ciudades, siendo la agricultura su principal fuente de riqueza, aparte del rey, sus altos funcionarios y un pequeño numero de esclavos, la población estaba constituida por ciudadanos libres  hurritas y cananeos dedicados al cultivo de las tierras, algunos llamados hombres del rey eran beneficiarios de las tierras concedidas por el soberano a cambio de servicios prestados al estado. Los alimentos básicos eran el grano , la uva, aceitunas, etc. pero también producían varios excedentes como el aceite de oliva, la sal y el vino, también poseía una serie de industrias especializadas en la fabricación de trajes de lino y lana teñidos de púrpura, este tinte era extraído del múrice un molusco marino, además en esta ciudad abundaba el oro y la plata, tanto en bruto como finamente trabajados en objetos, los bosques de la región suministraban la madera necesaria para la fabricación de muebles lujosos y para la construcción, los mercaderes constituían un grupo importante en Ugarit, tanto autóctonos como extranjeros, estos dirigían un importante comercio del norte de Siria con Chipre, así como el suministrador de grano desde el norte de Siria a la corte hitita. Un hecho importante a destacar es el uso del alfabeto, es el más antiguo que se conoce, es una modalidad local de una lengua semítico occidental denominada cananeo, este empleaba signos en forma de cuña parecidos a la escritura cuneiforme, tenemos textos jurídicos, económicos, administrativos, etc. Aunque se ha descubierto una lista de reyes, solo se ha conservado en parte, el primer soberano atestiguado es Ammishtamru I al parecer vasallo de Egipto, su sucesor fue Niqmaddu II, algunos textos nos demuestran que seguía teniendo buenas relaciones con Egipto, en esta época es posible que la ciudad de Ugarit sufriera un terremoto o maremoto que destruyó casi la mitad de la ciudad, también se produjo un conflicto con su vecina Amurru en la región vasalla de Ugarit Shiyannu, más tarde una colación antihitita intento atraerla a su bando pero Ugarit se pondrá del lado de Suppiluliuma, convirtiéndose en un estado vasallo de los hititas. El sucesor de Niqmaddu II fue Arhalba, aunque su reinado será corto, unos dos años, será sustituido por su hermano Niqmepa, su reinado fue uno de los más largos, unos 50 años –1320-1270, tras algunas revueltas durante el reinado del hitita Arnuwanda II, Ugarit se independizo del Imperio Hitita, pero más tarde volvió a caer bajo su dominio perdiendo la provincia de Shiyannu. El siguiente en la sucesión fue Ammishtamru II, esta época coincide con el final de Hattusil III, fue entonces cuando la amenaza Asiria incrementa su peligro en las ciudades del norte de Siria, este soberano repudio a su mujer, a su hijo se le dio a elegir entre ir con su madre y perder su derecho al trono o perderla para siempre, los dos hermanos del soberano fueron acusados de conspirar contra él y su madre y fueron desterrados a Chipre. Tras este soberano subió al trono el príncipe heredero Ibiranu, este reinado y el siguiente de Niqmaddu III fueron cortos y oscuros, la amenaza Asiria estaba cada vez más cerca, el último soberano de Ugarit fue Ammurapi, posiblemente un usurpador, en este reinado Ugarit se independiza del vasallaje hitita debido a la repentina decadencia de este, pero por otro lado la ciudad esta siendo víctima de ataques piratas, posiblemente relacionados con los Pueblos del Mar, poco después los felices días de Ugarit pasaron a la historia

 

2) Mesopotamia

-         El Reino Medio Asirio –1400-1050

Sobre el 1450 sabemos que asiria fue saqueada por el reino de Mitanni y son convertidos en vasallos de estos, más tarde en 1360  aprovechando la guerra civil del reino de Mitanni, asiria se independiza con Ashur-Uballit I, este tomara la titulatura de vicario del dios Assur y rey del universo, bajo su reinado Asiria va creciendo en importancia como lo demuestran las correspondencias mantenidas con Amenofis III, en la primera carta no utiliza la expresión de hermano (usual entre los reyes considerados iguales) más tarde en otra carta y debido a sus éxitos militares, utiliza dicha expresión considerándose un igual ante el faraón de Egipto, este engrandecimiento de Asiria molesto a su vecina Babilonia, aunque ambos estados lograron un acercamiento mediante un enlace real, aunque cuando el hijo de ambos alcanzo el trono de Babilonia fue asesinado, esto llevo a Ashur-Uballit I a conquistar Babilonia y coloco en el trono a su bisnieto Kurigalzu II, aunque esto fue un dominio pasajero. A la muerte de Ashur-Uballit I el imperio Asirio era ya una gran potencia, su sucesor fue su hijo Enlil-Nirari 1329, este logro defender su reino pero las fortalezas babilónicas estaban peligrosamente cerca de la ciudad de Assur, este soberano tendría un enfrentamiento con Kurigalzu II, siendo derrotada babilonia,  tras este accede al trono Arik-den-ili combatió en las montañas del norte y este del país e intento pactar con los rebeldes pastores de la zona, todo esto fortaleció las fronteras del reino, pero fue Adad-ninari I el que hizo que la frontera babilónica retrocediera hasta la zona del Diyala y también conquista Mitanni por estos tiempos vasallos de los hititas. Pero el verdadero dominio asirio de la alta Mesopotamia será gracias a Salmanasar I 1274-1245, el rey vasallo de Mitanni fue sustituido por un funcionario asirio, este rey realizó una reforma de la administración estableciendo gobernadores asirios por toda la alta Mesopotamia, más tarde derrota al ejército hitita, este fue sucedido en el trono por Tukulti-Ninurta I, es un monarca guerrero, realizó campañas en las regiones montañosas del norte y del este, estos también eran puntos de llegada de algunas rutas comerciales, pero sus principales logros se produjeron en el sur donde los babilónicos intentaban quitar algunas plazas a los asirios, esto se saldo con una gran derrota de Babilonia, al final del reinado de este soberano el poderío asirio se extendía desde el Éufrates hasta el noreste de Siria y la zona meridional de Irak, pero parece que el reinado asirio de Babilonia fue breve, esta volvió a ser conquistada por el nuevo rey de Babilonia adad-shuma-usur que logro capturar en la batalla al soberano de asiria Enlil-kudurri-usur, esto desencadeno una crisis en Asiria durante la cual se apodero del trono un nuevo soberano que no pertenecía a la línea de sucesión Ninurta-apil-Ekur, tras esto ocuparon el trono tres soberanos distintos, siendo una etapa oscura hasta la llegada casi 100 años más tarde de Tiglath-pileser I -1114-1076,   con este soberano nos vuelve a llegar bastante información de la época, realiza campañas en el norte de Asiria para volver a controlar las rutas comerciales, también realizo un viaje de prestigio hasta el litoral Mediterráneo, sin embargo en el sur del reino donde libro una desdichada batalla contra Nabuconodosor I (Babilonia), paso bastante tiempo hasta que el soberano pudo vengarse apoderándose de zonas que estaban bajo el dominio de Babilonia, también sufrió otro revés con las tribus de arameos que durante un tiempo provocaron el descontrol en el corazón de Asiria, pocos años más tarde Ashur-bel-kala tuvo que realizar nuevas expediciones sobre el norte y firmar un tratado con Babilonia para mantener el reino de Asiria, tras el reinado de Ashur-nasir-pal I 1049-1031, se perdió casi todo el territorio de la Alta Mesopotamia y Asiria queda reducida a los alrededores cercanos, Assur, Nínive, Arbelas y Kilizi, a partir de aquí la información es muy escasa.  

Sociedad

El elemento fundamental dentro del sistema político es el rey, este encarga magníficos y costosos artículos para el uso de la corte y el templo, disponiendo además de enormes recursos materiales y humanos utilizados para crear nuevos sistemas de regadíos y construir edificios impresionantes. Esta sociedad esta formada por la aristocracia, los campesinos y los esclavos, en general la población estaba obligada a realizar para el rey una serie de servicios personales y el pago de impuestos, es una sociedad estrictamente patriarcal, la mujer se encuentra bajo el dominio del marido, el hombre podía tener varias esposas y concubinas, las fiestas populares eran frecuentes y las tabernas públicas formaban parte de la vida cotidiana, el aborto constituía un delito muy grave, las sospechas de hechicería estaban a la orden del día, en algunos casos el acusado solo podía salvarse realizando la ordalía del río (se trata de un modo utilizado para determinar la culpabilidad en casos en los que no había pruebas de lo ocurrido aparte de la palabra del acusador contra el acusado, como en casos de adulterio, traición, etc. se trataba de demostrar la inocencia arrojándose al río y pasando al otro lado sano y salvo), existían los consejos de ancianos para resolver los pequeños conflictos,  el monarca será en última instancia el juez supremo, además este monarca era el responsable de los cultos y del bienestar del pueblo debido a la relación especial que mantenía con la divinidad. El sistema de datación de los años se hacia por medio del nombre de un funcionario de familia noble (limmu). Asiria ya no será una pequeña ciudad estado donde el poder del monarca era contrarrestado por las grandes familias

- La Babilonia cassita

Sobre el 1770 tenemos atestiguado la presencia de estos cassitas en pequeños grupos acampados en las afueras de Babilonia y que formaban parte del ejército de babilónico como mercenarios o trabajando como peones agrícolas, fuera de la esfera de Babilonia existían otros grupos de cassitas hostiles y belicosos , pero la cuestión de sus orígenes y de cómo alcanzaron el trono de Babilonia esta muy oscuro, En esta época los carros de combate y los caballos llegaron a ser muy importantes, hay quien relaciona a estos casitas con la cría de dicho animal y que debido a ello y a su carro ligero tomaron Babilonia, lo que esta claro es que estos carros serán parte integrante y esencial de todas las potencias de la época. Algunos sitúan los orígenes de los cassitas en los montes Zagros, estos cassitas reinaron en Babilonia durante unos 400 años –1530-1155, la estabilidad política fue la tónica general de su reinado, Marduk seguirá siendo el dios de la ciudad. Las cartas encontradas en El Amarna durante el reinado de Amenofis III nos indican que la Babilonia de la época era un estado poderoso, el intercambio de mensajeros entre Egipto y babilonia era habitual y el faraón expresaba el reconocimiento de la importancia de Babilonia tratando al soberano de hermano, termino aplicado a los iguales. Las primeras referencias de los contactos entre cassitas y egipcios los tenemos documentados en los anales de Tutmosis III.. Varios de estos reyes cassitas tienen el mismo nombre, este hecho unido a la ausencia de documentación antigua hace que la cronología cassita durante sus primeros reinados sea muy insegura.

 

3) Egipto Imperio Nuevo, dinastías XVIII, XIX y XX del -1500 al -1070 aprx.

Antecedentes:

II periodo intermedio desde la dinastía “XIII”  a la XVII -2170-1500

Con la dinastía XIII y XIV el R.M. entra en declive y a partir de la dinastía XV el gobierno estará controlado por los Hiksos un pueblo asiático, este control será más bien en la zona del delta, es un periodo complejo, existiendo en el alto Egipto dinastías faraónicas paralelas con poco control sobre el territorio. El final de los Hiksos fue obra de la dinastía XVII tebana que logro mantener una autonomía tolerada durante el reinado de los invasores, sabemos poco sobre el origen de esta dinastía que controlaba desde Abidos hasta Elefantina en el sur del alto Egipto y manteniendo las tradiciones del Reino Medio, en esta dinastía se aprecia un carácter militar cada vez más acusado, es posible que el primer episodio de lucha se diera bajo el gobierno de Sekenenre Taa II, apodado el bravo, contra el gobernante hikso Apopi, de la que se conserva una copia  de la dinastía XIX llamada la disputa entre Sekenenre y Apopi, los tebanos consiguieron llegar hasta Cusae en el Egipto Medio, donde supuestamente perdió la vida  el soberano tebano, a este le sucede su hijo Kamosis el cual continua con la contienda, esta la tenemos mejor documentada, los tebanos toman la iniciativa dirigidos por Kamosis, primero se enfrentan en Neferusi con Teti un egipcio partidario de los Hiksos, tras lograr la victoria Kamosis marcha sobre Avaris donde no puede mantener el asedio y regresa al sur, parte importante en la movilidad egipcia esta en la flota, de regreso a Tebas intercepta un mensaje del gobernante hikso a un gobernante Nubio donde le pide que una sus fuerzas a las suyas para acabar con Kamosis, lo que alerta al faraón y puede evitarlo, más tarde Kamosis muere posiblemente en algunos de los enfrentamientos y le sucede su hermano Ahmosis que será el artífice de la victoria contra los Hiksos, Avaris fue tomada y los Hiksos fueron perseguidos hasta el sur de Palestina, tras estos acontecimientos los Hiksos desaparecen de la historia tan rápido como aparecieron en ella, quizás absorbido por el complejo mundo Sirio Palestino, mientras tanto en Egipto comenzaba el Imperio Nuevo.

-         Los grandes faraones de la dinastía XVIII:

Egipto se desbordó fuera de sus fronteras, hacía el Norte y el Sur, desempeñando por momentos el papel de líder de Oriente, volcando sus energías en esta actividad imperialista. El faraón Ahmosis se preocupo por la tierra y su explotación que es la base fundamental de la riqueza egipcia, reanudo el comercio exterior para la obtención de materias primas como la madera de cedro, la turquesa, el lapizlázuli, etc. este faraón estuvo casado con Nefertary que fue la primera en asumir el título de esposa del dios Amón, durante el Imperio Nuevo el papel de la reina se fortalece, como muestra de ello sería la regencia de Hatshepsut. El siguiente soberano será Amenofis I, este continua con la línea de Ahmosis, atendiendo a las cuestiones internas del país, será el primer faraón que separa su tumba de su templo funerario, posiblemente con él se comience a trabajar en el valle de los reyes, remontándose a él la fundación de la celebre ciudad de artesanos de Deir el Medinah.

- los tutmósidas

El sucesor de Amenofis I será Tutmosis I, se trata de uno de los grandes conquistadores del periodo, soberano guerrero, agresivo y heroico, penetra profundamente en Nubia acabando con la civilización de Kerma y estableciendo la frontera egipcia al sur de la IV catarata, en Asia llega al gran río (posiblemente el Éufrates, aunque algunos piensan que fue el Orontes en Siria), también fue un soberano constructor, dejando vestigios suyos en los recintos sagrados de Tebas y Karnak.

A su muerte su hija Hatshepsut será de gran influencia en el reinado de su marido Tutmosis II, la desaparición prematura de este permite a Hatshepsut ser la regente del nuevo soberano Tutmosis III, aún joven e inexperto, a partir de cierto momento Hatshepsut adopta las insignias de la realeza como si de un soberano más se tratara, se hace construir una tumba en el valle de los reyes para sí y para Tutmosis I, también tenemos un espectacular templo en Deir el Bahari dedicado a ella, a Tutmosis I y al dios Amón, entre sus fieles partidarios tenemos a  Senmut (al parecer su amante), al sumo sacerdote de Amón Hapuseneb y al canciller Nejesy que dirigió la celebre expedición al país de Punt, en esta época las relaciones exteriores están estabilizadas y no son necesarias las empresas de carácter militar. La prosperidad de su reinado se nota en su actividad constructora, destacando los dos obeliscos de Tebas en honor al dios Amón. Después de 20 años de gobierno desaparece de la escena política, no sabemos si por acción voluntaria o por su muerte, al final de su reinado existen algunas dificultades, como la inestabilidad en Siria.

Tras ella Tutmosis III sube al trono, no sabemos si realizo una persecución contra los partidarios de Hatshepsut, incluyendo una maldición de la soberana y de su recuerdo borrando su nombre de muchos monumentos, aunque otros creen que fue más un acto político y de propaganda. Este faraón se vuelca en una actividad militar, es considerado uno de los mayores conquistadores que ocupo el trono de Egipto, es un buen conservador de registros literarios sobre los acontecimientos de la época, como los celebres anales de Tutmosis III del templo de Karnak, en ellos se describen sus campañas en Asia, como el asalto a la fortaleza de Meggido y la penetración en el norte de Siria cruzando el Éufrates donde se enfrenta con el reino de Mitanni, en la mayoría de los textos se engrandece la figura del faraón, son textos propagandísticos típicos de la época, Tutmosis III también fue un gran constructor, como demuestra la ampliación realizada en los recintos de Karnak, también aparece como un soberano culto y letrado.

Los sucesores inmediatos de Tutmosis III reciben un Imperio firmemente asentado y rico, pero en esta estabilidad se estarán fraguando cambios importantes que se ponen de manifiesto en la época de El Amarna, Amenofis II será fiel seguidor de su padre Tutmosis III, sus campañas en Asia y sus enfrentamientos con Mitanni lo presentan volcado en la política exterior, personaje dotado de una gran fortaleza física, gran arquero, jinete y remero.

Con Tutmosis IV tenemos importantes cambios, el poderío de los hititas hace que Egipto y Mitanni unan sus fuerzas y se reparten pacíficamente Siria y Palestina, en esta época las influencias del próximo oriente se harán notar en Egipto, sobre todo en el arte y en las prácticas religiosas.

Muy brillante, prospero y pacífico será el reinado de Amenofis III, uno de los más largos de 38 o 39 años, las relaciones con Asia son excelentes basándose en la alianza con Mitanni el cual enviara hasta dos princesas al harén real , las riquezas de Nubia afluyen directamente sin problemas, este faraón solo tuvo que realizar una campaña sobre Nubia, se dedico a una actividad constructora con mucho gusto, enriqueciendo los templos de Luxor y Karnak, famoso será también los colosos de Memnón en Tebas, posiblemente pertenecían a su templo funerario, en Nubia edifica templos como el de Soleb. Junto al faraón vemos grandes personalidades que influyen e esta gran reinado, como su esposa Tiyi, entre los cortesanos destaca el visir Ptahmes que también ostenta los títulos de sumo sacerdote de Amón y gobernador de Tebas, también destaca Amenhotep, al que el faraón entrego un templo funerario de dimensiones reales. Amenofis III fue muy venerado en vida, en su honor se organizan tres fiestas sed, posiblemente el final de su reinado fue debido a problemas de salud.

-  la época de El Amarna

El reinado de Amenofis IV, hijo de Amenofis III, es uno de los más problemáticos y atractivos de la historia de Egipto, la exaltación de una divinidad (el disco solar Atón)  y las reformas e innovaciones que lo acompañan condicionan estos momentos, aunque este culto no sea nuevo, si que en esta época desbanco totalmente el culto de Amón. Su reinado duro 17 años, al principio su actitud fue como la de sus predecesores, reside en Tebas, adora al dios Amón, pero también es el primer profeta de Atón,  emprende una gran actividad arquitectónica y construye varios templos en Tebas dedicados a Atón con originales relieves y esculturas, pero la atmósfera de Tebas no acaba de complacer al soberano y en el V año de su reinado escoge un lugar en el Egipto Medio, cerca de la actual Tell el Amarna para edificar la nueva capital y su base de operaciones, así como foco de irradiación de su reforma religiosa, buscaba un lugar virgen y libre de la presencia de otras divinidades, en este momento abandona el nombre de Amenofis por el de Ajenatón (benéfico para el Atón), su nueva capital se llamará Ajetatón (horizonte de Atón), es uno de los claros ejemplos urbanísticos que han llegado hasta nuestros días, en su magnífica avenida se apiñan palacios, templos y mansiones donde los nobles llevan un ritmo de vida fastuoso, en los acantilados rocosos que conducen al desierto se excavan las tumbas de la familia real y de la nobleza, la sociedad es diversa y abigarrada que gira en torno al faraón. A partir del año 12 de su reinado la información se vuelve más escasa y confusa, se producen acontecimientos dramáticos en la familia real, varios de sus miembros mueren, posiblemente a causa de una epidemia, los seguidores de Amón son perseguidos y sus templos dañados o destruidos, no sabemos con exactitud cuando muere el soberano y tampoco sabemos ciertamente donde esta enterrado, este faraón era representado de una forma extraña, cráneo desmesurado y alargado, labios abultados, ojos almendrados, hombros estrechos, torso deformado y muslos y caderas anchas y femeninas, esto puede ser debido a una enfermedad, es muy enigmático ya que a los miembros de la familia real y a los altos nobles se les representa con los mismos rasgos del faraón. Algunos estudiosos como Petrie quisieron ver en el a un idealista y pacifista, otros resaltan su fuerte individualismo y su acción religiosa (algunos la consideran monoteísta) que intento reforzar el Imperio sobre la base a un nuevo culto que pudiera ser más cosmopolita y universal, aunque Ajenatón no fue tan pacifista como algunos le apuntan, en algunas imágenes se le representa en la típica actitud de masacrar al enemigo, tampoco fue un mal administrador como algunos han supuesto.

La  muerte de Ajenatón abre un periodo confuso donde se produjeron importantes cambios, sucediéndose en el trono, en un corto periodo, varios faraones, el más famoso de ellos es Tutanjamón, su tumba fue descubierta intacta en 1920, con un maravilloso tesoro, este faraón dio los primeros pasos para volver a normalizar la situación religiosa del país, posiblemente influido por los notables y los sacerdotes de Amón, para algunos Tutanjamón es hijo de Ajenatón o miembro indirecto de la familia real, para otros sería hijo de Amenofis III y por lo tanto hermano de Ajenatón, este faraón tuvo un reinado corto pero intenso, residiendo en Tebas o en Menfis, vuelve a la tradición de los enterramientos en el valle de los reyes, con él se reactiva la política exterior, se vuelven a realizar campañas en Asia dirigidas por Horemheb (luego faraón) y en Nubia con Huy, pero Tutanjamón no tuvo tiempo de más, no sabemos si murió a consecuencia de una herida en un accidente o en un atentado.

Por este tiempo se supone la carta de una viuda de Tutanjamón al poderoso soberano hitita Supiluliuma, demandándole un príncipe real para hacerlo su esposo y faraón de Egipto, este hecho es inusual, ya que la casa real egipcia difícilmente aceptaba sangre extranjera, el soberano hitita acepto y envió a un príncipe que fue asesinado antes de llegar a Egipto, accediendo al trono Horemheb, último faraón de la dinastía, funcionario de carrera y militar experimentado, su nombre de Horus será “el toro potente que toma decisiones acertadas”, famoso será el decreto que lleva su nombre, en el que se insiste en la reorganización del país, corrección de abusos, cuidadosa selección de sacerdotes y funcionarios, reorganizar la justicia, restauración del visir (uno en Menfis y otro en Tebas), reforma del ejército, etc. este faraón dejo bien asegurada la sucesión al trono en manos de un militar, este será Ransés I el fundador de la dinastía XIX.

-         Las dinastías XIX y XX. 1292-1075

-         Dinastía XIX

El origen de Ransés I es septentrional, de ahí la veneración a Seth y a los dioses de la zona menfita, Ra, Atúm, etc., los Ramésidas instalaran la capital en Pi Ransés, donde estuvo la capital de los Hiksos (Avaris), estos faraones debido a los problemas sucesorios cuidaran los lazos familiares para asegurar la sucesión al trono, por eso los altos cargos serán familiares del faraón, Ransés I reino poco tiempo debido a su vejez, pero tenía hijos adultos que aseguraban la continuidad de la dinastía.

Realmente el autentico fundador de esta dinastía fue Seti I, su nombre de Horus es “el que repite los nacimientos” que expresa la renovación que necesita el país, para realzar su legitimidad en el trono manda grabar una lista de los reyes de Egipto en Abidos, no siendo esta la única de la época Ramésida, en ellas se saltan los soberanos de Amarna, de Amenofis III salta hasta Horemheb, marginando de esta manera el culto atoniano, este faraón intento mantener equilibradas las relaciones entre el alto y el bajo Egipto, desde Menfis emprende una política exterior agresiva en Asia para reconstruir el Imperio, en su cuarta campaña se enfrenta con los hititas (son en la época la gran potencia de Oriente), y restablece la influencia en el norte de Siria, en el interior del país también dejo huella, como las construcciones realizadas en Karnak, sobre todo en su sala hipóstila, en Abidos construyo un recinto funerario dedicado a Osiris  y además su tumba en el valle de los reyes bellamente decorada.

A su muerte parecía difícil que su sucesor le superara, y sin embargo ese fue el caso con la subida al trono de Ransés II , uno de los más grandes faraones de Egipto, suya es la obra de la capital Pi Ransés, sus familiares también ostentaron los altos cargos de la administración, su esposa Nefertary desempeño un papel activo en el gobierno, de entre sus ministros destaca el visir Paser, este faraón tuvo muchos hijos, destacando Jaemuast gran sacerdote de Ptah en Menfis, fue el sucesor en el trono hasta su muerte, cuando esta condición recayó en Mineptah, este Jaemuast fue un gran estudioso y reparador entre otros monumentos de las pirámides de Gizeh y Sakkarah. Siguiendo la línea de su padre, la primera parte de su reinado se centrará en la política exterior, en Nubia realiza una gran explotación minera de la zona de Wadi Allaki, cuyo oro sirve para financiar su política exterior asiática, construye varios templos en Nubia como el de Abu Simbel donde recibe culto con los demás dioses del panteón egipcio, realiza campañas contra los libios y otros pueblos que amenazan las costas del delta, pero donde verdaderamente proyecta su actividad militar es en Asia, en la franja sirio Palestina y su rival será el Imperio Hitita, en esta época se produce la famosa batalla de Kadesh a la cual Ransés II dio mucha importancia, documentándola en escenas encontradas en los templos de Luxor, Karnak, Abidos, etc. estudios recientes demuestran que la victoria no fue una victoria total de Ransés, sino más bien un empate entre ambas potencias. Más tarde También  los llamados pueblos del Mar se dejan sentir por el Oriente, y  Asiria se esta convirtiendo en una potencia que rivaliza con los hititas que pasa por una etapa vulnerable, todo esto hace que Egipto firme un tratado de amistad con los hititas (Hattusil III) del que tenemos copias egipcias e hititas, en este tratado ambos se dan apoyo mutuo, la reina Nefertary y la reina hitita mantienen una correspondencia de buenos deseos y el propio Ransés II se casa con dos princesas hititas, asegurado el Imperio Ransés II se dedica a los asuntos internos. Su destino póstumo fue glorioso y será un modelo a seguir por sus inmediatos sucesores.

El sucesor será su hijo Mineptah, con él, Egipto se enfrenta a grandes problemas de seguridad, su reinado esta marcado por una intensa política exterior de la que sale victorioso ante la amenaza de los pueblos que quieren establecerse en Egipto, por eso su política has sido catalogada más bien defensiva ante estos problemas y no de expansión. Con el Imperio hitita continua manteniendo buenas relaciones. En los años IV y V de su reinado tiene que hacer frente a una autentica invasión libia en la que aparecen pueblos que más tarde se incorporan a las oleadas de los Pueblos del Mar, la situación es grave y prueba de ello son el numero de muertos que asciende a 6000 y 9000 prisioneros que se contabilizaron tras la victoria egipcia, también influye este hecho en la llegada del oro de Nubia. Mineptah intervino también en el sur de Palestina, documentado en la estela de Israel , en este documento se menciona por primera vez a Israel entre los asiáticos vencidos por Egipto, (a este faraón se le vincula con el faraón bíblico), la muerte de este soberano provoca una crisis y el final de la dinastía, parece ser que el trono fue ocupado por un mujer y el papiro Harris I nos dice que Egipto cayó en la anarquía, aunque esto puede ser para justificar el acceso al poder de la dinastía XX

-         Dinastía XX

Esta dinastía esta marcada por la actividad de Ransés III, para muchos el último gran soberano del Imperio que tuvo como modelo a Ransés II, incluso su templo funerario sigue fielmente el modelo del Rameseum de su antecesor. Este faraón fue vencedor de nuevo ante los libios, pero su contienda más celebre será con los Pueblos del Mar, los derrota por tierra y sobre todo en un gran combate naval en los canales del delta, salvando a Egipto de la suerte que corrieron otras potencias del Próximo Oriente como los Hititas, que desaparecieron de la historia. Esta época finales del II milenio es una etapa de cambios en todo el Próximo oriente, el mundo del bronce desaparece y nuevos pueblos asoman en este ámbito geográfico e histórico, existe un gran movimiento de pueblos, lenguas y culturas, hititas, mitanios y casitas desaparecen , apareciendo nuevos pueblos en Anatolia como los frigios, carios, etc. también sucede en Mesopotamia y la franja sirio Palestina, afectadas por la penetración de arameos, el mundo micénico desaparece dando paso a la llegada de los griegos o invasiones dorias. Egipto se vio inmerso en esta etapa de cambios, pero tenemos que reconocer que la victoria de Ransés III sobre los Pueblos del Mar preservó la independencia del país, entre estos Pueblos del Mar tenemos a los aqueos, filisteos, etc. estos últimos se instalaron en la costa sur de Palestina. La política interior de este soberano es poco conocida, los problemas de la administración egipcia son cada vez más problemáticos, esto dio pie a revueltas como la del célebre poblado de Deir el Medinah, en el papiro Harris I se nos habla de las enormes riquezas que Ransés III derivo hacia los santuarios, sobre todo al de Amón en Tebas, lo que sin duda debilito a la monarquía, además el final de su reinado se ve envuelto en conspiraciones y conflictos palaciegos que pusieron en serio peligro la vida del soberano, se fraguo un complot en el harén, alentado por su esposa secundaria que quería colocar a su hijo en el trono , en este complot estaban implicados altos funcionarios y miembros del ejército, la conspiración fue descubierta por Ransés III (murió poco más tarde, posiblemente debido a estos incidentes), los inculpados fueron llevados a juicio, esto lo tenemos relatado en el papiro jurídico de Turín y en otros documentos del reinado de Ransés IV. La dinastía XX se extingue y con ella el Imperio, con una larga lista de reyes, todos ellos con el nombre de Ransés hasta el XI, , en esta época el soberano pierde poder en la administración civil y religiosa, también existen problemas en la línea sucesoria, prueba de esta inestabilidad es el saqueo de la necrópolis de Tebas, a partir del reinado de Ransés IV se comienzan a expoliara las tumbas de los nobles, príncipes e incluso la de los grandes soberanos de las dinastías XVIII y XIX, se toma la decisión de agrupar todos los cuerpos reales en un escondrijo para que no sean saqueados, estos han llegado hasta nuestros días, la desintegración del país solo era cuestión de tiempo, durante los últimos años del gobierno de Ransés XI el sumo sacerdote de Amón, Herihor, se instala como gobernante en el alto Egipto y en el delta un militar, Smendes, establece un linaje paralelo en Tanis, Nubia y Asia se han perdido y la estructura del Imperio se desmorona.

-         La política exterior:

Nubia y Asia

Los rasgos más característicos de esta época son la política exterior y la expansión, desde el río Orontes en Siria hasta la V catarata en el corazón de Africa la autoridad de los faraones será respetada, algunas de estas empresa fueron brillantes y otras más comprometidas, pero en todo caso ambas suponen una inversión de recursos humanos, económicos e ideológicos con tintes religiosos, Amón de Tebas se convierte en el promotor de estas victorias, estos soberanos son realmente belicosos y sus acciones de extender las fronteras de Egipto son consideradas como una obligación, el faraón es una autoridad universal, todos los estados del Próximo Oriente le deben obediencia, ya que es el delegado del dios solar. Pero como dice B. Kemp, incluso en esta época de auge militar la población egipcia seguirá siendo de mayoría campesina. Nubia será sin duda la joya de la corona egipcia, de sus tierras saldrá el oro para sufragar las campañas militares en Asia y para el esplendor artístico del país. Para la gestión de este territorio se creo el departamento de asuntos exteriores que estará a cargo de una especie de virrey (hijo del rey de Kush, reino de Nubia), este era ayudado por dos gobernadores, uno controlaba la región de Wawat y el otro la región de Kush que va desde la primera catarata hasta la segunda, la región de Wawat desde la segunda a la cuarta, existían comandancias militares que mantenían el orden en la zona, a nivel local estaban los alcaldes que residen en la localidad y son funcionarios egipcios, estos alcaldes se apoyan en los dirigentes locales nubios partidarios de Egipto que facilitaban el gobierno de los territorios. En esta zona Nubia se produce una mezcla de población y los hijos de los príncipes Nubios son enviados a Egipto y criados en la corte.

Muy diferente será la situación en Asia que nunca sobrepasara los límites de la franja Sirio Palestina, esta es una zona muy inestable, con multitud de pequeños estados que pululan rindiendo pleitesía a los distintos reinos poderosos, como a Egipto, Mitanni, Babilonia, Hititas y Asirios, para el gobierno de esta región Egipto cuenta con el supervisor de la tierras meridionales, entre estas tierras tenemos la zona del levante Mediterráneo y eran gobernadas por varios supervisores egipcios, estaban asistidos por comandantes militares y por gobernantes vasallos para facilitar la recaudación de los tributos, en esta zona los gobernantes autóctonos no serán depuestos como en la zona Nubia, entre los centros importantes con presencia egipcia en la zona tenemos a Gaza, Jaffa, Amurru, Canaán , Biblos, Tiro, Sidón, etc.                                    

- los Pueblos del mar

la aparición de estos grupos, coincide en el tiempo con el fin de la cultura del Bronce en el Egeo, Anatolia y Siria, aunque esto no sea la causa principal del cambio que se avecina, si marcara una crisis, si estos estados hubieran estado en otras condiciones, estas invasiones hubieran sido repelidas, la presencia de estos pueblos tampoco fue repentina, los textos de Amarna ya mencionaban la presencia de piratas licios en las costas del sur de Anatolia y de mercenarios al servicio del rey de Biblos. En general los puntos de origen de estos pueblos eran las costas occidentales y meridionales anatólicas y la isla de Creta, su  agresividad puede estar condicionada por la disolución del estado hitita, en todo caso su actividad estaba basada en la piratería y el pillaje, en Egipto fueron detenidos por Ransés II, Merenptah y Ransés III, por el contrario las bandas que asolaron Siria fueron afortunadas al encontrarse con ciudades estado a punto de desmoronarse, los textos encontrados en Ugarit dan fe de esta amenaza, pero la desorganización de estos dirigentes egeos y sirios fueron incapaces de organizar una defensa conjunta, las ciudades del levante sirio fueron destruidas, Ugarit, Kadesh, Meggido, Gaza, etc. en la llanura meridional se instalaron los Filisteos que pronto entrarían en conflicto con las tribus israelitas. A finales de –XII tenemos una época oscura en la región, cuando se reanuda la documentación, la cultura, la religión, la sociedad, la economía y la tecnología son diferentes a las del bronce tardío, la cultura de la edad de Hierro I inaugura en Siria palestina los estados étnicos donde prima la tribu sobre el estado palaciego, las elites culturales se ensombrecen y la escritura cuneiforme babilónica es sustituida por el alfabeto que es más fácil de aprender.

-         Las estructuras del Imperio Nuevo, el estado egipcio:

Los faraones de este periodo se inspiran en el modelo de los faraones de la dinastía XII del Reino Medio, se reanuda la fiesta de sed y son muchos los faraones que reciben en vida un gran culto y veneración de sus súbditos, sobre todo durante la dinastía XVIII se pone mucho énfasis en demostrar la descendencia divina para legitimar su ascensión al trono, estos faraones estarán muy asociados a las divinidades solares como Ra, Atún, Atón, etc. 

-         administración

Este Imperio Nuevo retoma las riendas de la administración central que se paralizo con la dinastía XII, la fuerte centralización será la característica de la época, , en lo más alto de la organización estatal esta el faraón, los altos cargos suelen ser familiares directos del faraón el siguiente en el escalafón será el visir,  ahora existirán dos visires, uno para el Norte que residía en Menfis y otro para el Sur que reside en Tebas, exceptuando el periodo de reinado de Akenatón que centralizo el poder en Tell el-Amarna, la función de estos visires es controlar el buen funcionamiento de todos los departamentos de la administración, eran ayudados por un ejército de funcionarios , el tesorero central trabajaba estrechamente con el visir y tenía las mismas funciones que en el R.M. (encargados de recolectar, almacenar y distribuir los bienes del Estado, maderas, metales, aceites, armas, telas, etc.) pero ahora existen dos, estos cambian información diariamente con los visires, también permanecen otros departamentos como el de los graneros con su intendente, el mayordomo real será el encargado de gestionar las posesiones reales del faraón,  la comunicación entre el gobierno central y el resto de los territorios se realiza mediante el cuerpo de mensajeros. Egipto estaba dividido en 40 nomos y como en el R.M. se dejaba los gobiernos locales controlar su propia provincia mediante el gobernador,

Gran importancia en el R.N. tuvieron los santuarios los cuales manejaban muchas riquezas como el santuario de Amón en Tebas, este llego a tener grandes extensiones de tierras y casi podía competir con las riquezas del propio faraón, estos santuarios eran grandes centros de producción, además de tierras tenían ganado, artesanos dependientes, tesoros, eran como una ciudad independiente, estos santuarios estaban bajo el control del sumo sacerdote de tal, (dependiendo de la divinidad a la que estuviera acogida el templo), por debajo de este existía un ejército de sacerdotes menores y dependientes del templo, artesanos , panaderos, porteros, cocineros, etc.

- Ejército

En los R.A. y R.M. cuando se necesitaban tropas estas eran proporcionadas por los nobles, no existiendo un ejercito permanente ni profesional hasta el I.N. no existían términos para las unidades militares, ni rangos, ni títulos, lo que denota que las guerras en los primeros reinos eran eventuales, en cambio en el I.N. si tenemos constancia de estos rangos y títulos militares y se diferenciaban dos ramas en el ejército, la infantería y la caballería de carros. Las armas empleadas se pueden dividir en dos categorías:

-         Las que son una extensión del brazo, estas serían para el combate cuerpo a cuerpo, según la forma en que se emplean podemos hacer una subdivisión, armas para golpear contundentemente, como la maza , el garrote, etc. y las que penetran en el cuerpo para buscar órganos vitales, como la espada, la daga o la lanza corta, y tenemos también las que cumplen ambas funciones como el hacha, el sable y la espada

-         Las de larga distancia, de estas también destacan dos tipos, las que se lanzan con la mano, como la lanza arrojadiza, el hacha arrojadizo, palos, piedras, etc. y las que utilizan algún mecanismo, como la flecha con el arco, la honda, etc. el arco primero fue simple y después compuesto.

La mayoría del ejército consistía en la infantería, más adelante se incorpora el carro y por último el jinete a caballo, los carros son introducidos por los Hiksos en el II periodo intermedio, dinastía XVIII, por esta época ya tenemos constancia del título  de comandante de carros. No parece que existieran ramas especializadas en el ejército, como ingenieros, intendencia, etc. siendo los propios infantes los que realicen todas las tareas.

El conocimiento que tenemos de las batallas egipcias es muy pobre, la referencia a los lugares de las batallas son muy vagos, se suele inflar el numero de enemigos y se omiten o distorsionan los hechos con propósitos propagandísticos, un ejemplo de estas batallas sería la de Meggido, esta fue en el primer año de reinado de Tutmosis III sobre el –1456 el faraón derrota a una coalición Sirio Palestina, el faraón le dio mucha importancia, este Tutmosis se ha corroborado con estudios modernos que fue un faraón belicoso, el relato más completo de esta batalla se encuentra en el templo de Amón en Karnak, existiendo una magnificación de los hechos y la glorificación del faraón, otra de estas batallas será la de Qadesh en el 4 año de reinado de Ransés II  sobre el – 1300, esta batalla es conmemorada en varios templos de Egipto y Nubia, la más completa representación pictográfica se encuentra en el templo de Abu Simbel, en este caso tenemos textos hititas para comparar las versiones y sabemos que no fue una victoria total como nos hacían creer los textos egipcios, sino más bien un empate técnico.

En cuanto a las tácticas de combate y las estrategias, eran muy pobres, la infantería combatía cuerpo a cuerpo y era apoyada por la carga de los carros y las tropas ligeras, estas últimas se mantenían en la retaguardia y los flancos dando cobertura a los infantes, en el choque con los enemigos el que mejor mantenía las posiciones era el salía victorioso y los vencidos que se retiraban eran perseguidos por los carros, estas batallas se realizaban en lugares llanos, tanto para el uso de la infantería como de los carros, más tarde estos carros fueron sustituidos por la caballería que es más móvil y ligera. Los egipcios conocían el arte de asediar las ciudades, existían tres formas básicas de asedio, por túneles, estas tácticas eran utilizadas desde la dinastía 0, con escalas utilizadas desde el R. M. Y derribando los muros, sobre todo en el I.N. mediante arietes, si no eran efectivos estos métodos se asediaba la fortificación hasta que los habitantes se rendían, bien por hambre, por traiciones o sobornos, si el asedio era muy largo podía crear problemas a los egipcios, ya que estos no estaban pertrechados para un asedio largo. En cuanto a las guerras navales, no las tenemos documentadas, estos barcos eran utilizados para el apoyo y el transporte de tropas, hay que esperar hasta el I.N. para ver una verdadera organización naval, los infantes eran los que embarcaban en las naves y la única tripulación realmente naval eran los que se necesitaban para gobernar el buque, estos barcos eran de velas y remos, su forma de ataque era mediante el espolón, forma triangular y punzante con la que envestían a los demás barcos o lanzando flechas incendiarías desde el propio barco, no tenemos ejemplos de abordajes.      

-         sociedad y economía

Economía:

El tesoro real recibía todo tipo de rentas y recursos, los tributos eran recaudados en especies, y estas, eran almacenadas en los graneros reales donde se guardaba para la posterior distribución entre el personal a cargo del palacio y la población que tuviera derecho a esa retribución. Los esclavos fueron una mercancía más, estos esclavos procedían de Nubia y del corredor Sirio Palestino. A lo largo de los 3000 años del Egipto faraónico la necesidad por estos recursos llevo al Estado a realizar multitud de expediciones de larga distancia con el objetivo fundamental de llevar a la población egipcia estos productos tanto de importación como de exportación, hablamos de un sistema de redistribución (monarquía redistributiva). La poca información que tenemos de esta economía egipcia nos llega en su gran mayoría gracias a las transcripciones realizadas en el palacio y los templos, también en papiros y ostracas (trozos de cerámica con epígrafes) y a través de las pinturas y escritos de los templos, tumbas y monumentos. Esta economía egipcia se basa en el trueque, los conceptos como factor de beneficio, precio de mercado, oferta y demanda son desconocidos en Egipto, basta decir que en la lengua egipcia no existen los términos como comprar y vender, como patrón de cambio se usan mediadas de cobre, bronce y plata, este tipo de trueque trata de buscar la equivalencia entre lo que se da y lo que se recibe, se trata de satisfacer una necesidad. La moneda no existirá en Egipto hasta el siglo IV acuñada por el faraón Nectanebo sobre todo para pagar los servicios de los mercenarios griegos, esta moneda nace como poder político del país que la acuña y avala su valor. Las expediciones que realizaban los faraones desde la III dinastía, eran viajes para explotar las minas y canteras, al igual que para el intercambio de bienes con otros Estados, lo mismo que en las transacciones privadas estas expediciones no se realizaban con animo de lucro, más bien eran para cubrir una necesidad, piedras, madera, metales, aceites, especias, etc. entre ellos también podría haber algún articulo de lujo para la realeza y las altas clases que se podían permitir estos tipos de lujos exóticos como el lapizlázuli o algunos artículos más difíciles de conseguir. Estas expediciones eran encargadas a un funcionario que se encargaba de la organización de la misma, si la expedición era para obtener madera (muy escasa en Egipto) se llegaba al lugar de origen de la transacción, se realizaba dicha transacción y se volvía con el material adquirido, ningún miembro de la expedición salía beneficiado, todos cobraban su sueldo estipulado que era pagado en raciones. Todas las expediciones eran realizadas por el Estado y no existían las iniciativas privadas, en ellas iban entre 100 y 700 personas, entre las cuales si p.e. era hacia una cantera irían los especialistas y el apoyo necesario panaderos, cocineros, artesanos del calzado, embalsamadores, etc. además eran acompañados por una escolta militar, estas expediciones no se podían realizar sin contar con las infraestructuras realizadas por el Estado, caminos, canales, pozos, etc. de los cuales dependía su éxito. Otra forma de intercambio de mercancías sin ánimo de lucro sería el regalo diplomático, son presentes enviados por el faraón a los gobernadores o reyes extranjeros, estos presentes también los realizaba el faraón con sus súbditos, estos presentes eran recíprocos, este tipo de presentes se realizaba también a menor escala con los nomarcas e incluso con los dioses a través del templo. Según los textos conservados estos regalos los recibía el faraón en una fecha específica que generalmente coincidía con el año nuevo. Este tipo de regalos lo tenemos documentado en las placas (generalmente de marfil) que acompañaban a los obsequios y en ellas se especificaba el remitente del regalo, también encontramos inscripciones de funcionarios y militares que aluden a obsequios recibidos por el faraón. Todos estos intercambios y presentes tenían como misión fomentar las relaciones del faraón con los reyes vecinos, súbditos e incluso los dioses. No sabemos si existió el comercio privado y si lo hubo no influyo mucho en el comercio global, esto es debido a la economía básica de subsistencia practicada por el egipcio, la cual deja poco margen para el lucro personal y también podría influir el hecho de ser un sistema de trueque y no monetario, la fuerte centralización y  su sistema redistributivo podía ser otro motivo, puede que este comercio privado se intensificara en los periodos intermedios en los que el poder central decae.

Sociedad:


La estructura social básica será la familia nuclear (matrimonio e hijos), los hijos permanecían con los padres hasta que se casaban, en el caso de los varones algunos dejaban la casa para irse a vivir con otros jóvenes de su edad y lo normal era que no se casara hasta que pudiera mantener un hogar, aunque algunas parejas vivían con los padres. Algunos de estos hogares se podían ampliar por la costumbre de acoger a las viudas, divorciadas o solteras, como vemos existía el divorcio, estas mujeres acogidas formaban parte de la familia con los mismos derecho.

La mujer egipcia tiene más derechos que la del mundo antiguo grecorromano, aunque sus derechos eran inferiores a los del hombre, una prueba de ello es que tenemos documentado hasta 5 reinas egipcias.

No sabemos realmente como se elegía o conocía  a la pareja amada, en algunos textos al hombre se le aconseja que forme una familia con rapidez mientras que aún sea joven y vigoroso, otros textos nos hablan de los 20 años, lo que si sabemos es que la mujer se casaba a edad más temprana que el varón con unos 14 o 15 años que coincide con la pubertad.  Las escrituras egipcias de tipo sapiencial (género didáctico que contienen máximas o enseñanzas para garantizar la buena educación y principios para vivir bien) estas enseñanzas nos hablan de que es mejor que un padre elija para su hija un marido sabio antes que a uno rico, estos matrimonios podían ser acordados por los padres, pero en general no estaban obligados a casarse con la persona que no querían. No existen evidencias de que la virginidad fuera una exigencia para la mujer, como ya sabemos existía el divorcio y no estaba mal visto emparejarse con una divorciadas.

En el mundo grecorromano se censuraba el incesto de los egipcios, pero el hecho es que este incesto no se realizaba entre hermanos, solo en la familia real encontramos este tipo de incesto por razones políticas y religiosas, el incesto entre primos si podía ser más frecuente, pero esto ayudaba a que el patrimonio familiar no se perdiera con los descendientes, aunque no les asustaba este tipo de incestos tampoco era lo cotidiano. No existía una obligación legal de registrar el matrimonio y tampoco tenemos constancia de que se realizara algún tipo de rito o ceremonia, quizás alguna oración a la diosa Hathor para bendecir la unión y que les conceda hijos, es un acto privado, depende de la voluntad de los cónyuges y no interviene el Estado, la mujer traslada sus bienes a casa del marido y en caso de divorcio los recupera, es frecuente que la familia de la mujer pagara una dote al esposo como garantía del mantenimiento de la mujer de por vida, en caso de divorcio esta dote también es recuperable, tenemos que tener en cuenta que los matrimonios también se podían realizar para subir en la escala social.

En las instrucciones de Ptahhotep (género sapiencial, obra  compuesta de máximas que ilustran virtudes básicas, como moderación, sinceridad y bondad, que deben regir las relaciones humanas y describen a la persona ideal como un administrador justo, son 40 reglas de la buena educación para enseñar a su hijo y que este pueda sustituirle en la función de Visir del Faraón Isesi V dinastía), nos dice que el marido debe tener a su mujer bien alimentada, perfumada, vestida y que la ame, pero que no le de demasiado poder, otros textos aconsejan al marido dejar que la mujer lleve la casa, en las familias opulentas a estas mujeres se las llama señoras de la casa, en estas familias la mujer cuenta con la ayuda de los sirvientes e incluso se encarga de controlar todo lo referente al mantenimiento de la casa y de comerciar con los excedentes. En torno al –1100 tenemos un documento de un escriba que nos habla de su esposa recién fallecida, en ella elogia el duro trabajo realizado por su mujer como supervisora de la casa y las tierras, esto nos demuestra que el trabajo de la mujer era muy apreciado en la sociedad egipcia. Se admitía la poligamia, pero la monogamia era la norma, la mujer no tenía obligación de tolerar la poligamia y podía ser un motivo de divorcio, las obligaciones financieras eran un obstáculo para mantener a una segunda esposa, por eso sobre todo se dará en familias ricas, aunque en algunos casos se tenían concubinas que no tenían los mismos derechos legales ni financieros que las esposas, la posición social de la concubina era inferior a la de las esposa, al igual que la segunda esposa era inferior a la primera, una práctica común en el I. Nuevo fue cohabitar con las esclavas, los hijos nacidos de estas relaciones pertenecían al señor. Por otra parte podía ser un buen negocio contraer matrimonio con una divorciada o una viuda cuando estas eran solventes, como habíamos dicho no existía ningún tipo de complejo al casarse con una viuda o divorciada. Entre las causas del divorcio tenemos literalmente el llegar a odiarse, querer a otra persona y la ausencia de hijos, la fertilidad era muy importante en Egipto, en otro texto de enseñanzas o máximas de época tolemaica  se nos dice que no es una razón para divorciarse el no tener hijos, puesto que existe la adopción legal, la mujer criara a los hijos que el marido tenía con las esclavas o sirvientas, la custodia de los niños la tiene el marido, a no ser que estos sean muy pequeños. Tanto por razones éticas como financieras el adulterio de la mujer era considerado un crimen sexual, el hombre tenía que estar seguro de que los hijos que mantenía eran suyos, normalmente el castigo era una censura pública y el castigo de golpes, aunque algunos textos nos dicen que el marido se puede tomar la justicia por su mano.

La homosexualidad era motivo de burla, sobre todo hacia el amante pasivo, en general no gustaba demasiado al igual que la castidad, ya que ambas conducían a la infertilidad, dicha  infertilidad era motivo de desgracia vergonzosa, tenemos al respecto el testimonio de un egipcio del I.N. que se lamenta ante un escriba de ser un hombre incompleto que no es capaz de dejar embarazada a su mujer, existen abundantes amuletos y hechizos relacionados con la infertilidad, a veces se recurría a hierbas y desde el I.N. se dormía en los templos para obtener el favor de los dioses.

El primer propósito del matrimonio era la procreación, los hijos eran muy valorados por los campesinos sobre todo para trabajar en el campo y también se precisaba del hijo para realizar los ritos por su alma, era muy corriente que los hijos retomaran el oficio del padre y las hijas podían incrementar el patrimonio familiar y fomentar alianzas a través del matrimonio.

Los alumbramientos eran peligrosos tanto para el niño como para la madre, ya que los medios y la higiene eran bastante precarios, existía por tanto mucha mortandad infantil. Para aumentar la protección mágica en los partos, la mujer era aislada en una especie de cobertizo, la madre y el hijo permanecían allí durante dos semanas para purificarse, ya que el alumbramiento al igual que la menstruación eran considerados impuros, había que realizar unos ritos de purificación para volver a la normalidad. Los textos nos hablan de la existencia de la  planificación familiar, se habla de remedios para la fertilidad , de anticonceptivos para evitar el embarazo, el aborto no es esta bien visto, esta religiosamente asociado a Seth, a la maldad.

Los cuidados del niño en los primeros años de su vida dependía de la madre o de las niñeras si se lo podían permitir, con el padre tendrá poco contacto, en la escuela primaria  la madre sigue alimentándolo y cuidándolo, en el papiro Insinger se nos cuenta que era la madre la que moldeaba el carácter del infante y lo iniciaba en la religión, de ahí que los lazos maternos sean muy fuertes en la cultura egipcia.

Los autores clásicos grecorromanos nos cuentan que los autores de la circuncisión fueron los egipcios, tanto para la masculina como para la femenina, aunque puede ser que provenga de otras culturas, la masculina la tenemos documentada en escenas de tumbas del R.A. y era un requisito para servir en los templos, pero esta no fue siempre practicada ya que los gobernantes tienen funciones religiosas y algunos no están circuncidados, en cuanto a la femenina no la tenemos probada ni documentada.

Sobre la educación de los jóvenes sabemos poco, la mayoria aprendía el oficio de su padre trabajando con ellos desde edades tempranas y las hijas con las mujeres aprendiendo las tareas domesticas. El analfabetismo era lo corriente entre la sociedad campesina, por esa razón el escriba era muy bien considerado y tenía muchas posibilidades de progresar en la vida, existían escuelas de escribas vinculados al templo, al palacio, incluso existían algunas escuelas privadas, en el I.N. los hijos de los altos cargos de la administración eran seleccionados para ser educados con el príncipe heredero en el kap, esta era una institución elitista, estos serán los futuros gobernantes del Estado.

La educación estaba orientada a una carrera profesional, en estas escuelas de escribas se aspira a formar administradores para que sirvan al gobierno, se les enseña matemáticas aplicadas, lectura y escritura de los tres sistemas, jeroglífico, hierático y demótico y también se les enseña las tradiciones literarias, cosmogónicas, etc. ya que estas sociedades antiguas dan mucha importancia a las tradiciones. Los pupilos aprenden copiando sobre todo textos bajo una estricta disciplina donde no faltaba el castigo de golpes, se les animaba a trabajar duro con la promesa de alcanzar las ventajas materiales que tendrían con esfuerzo y una buena educación, se les promete una buena casa en el campo (esto es como una finca actual, es la aspiración de todo egipcio, con graneros, tierras de cultivo, animales, etc.), sirvientes, perfumes y una buena tumba que sabemos que es fundamental para el egipcio, todo esto se podía conseguir con el estudio, las ramas más exotéricas como la magia, medicina o teología se estudiaban en los templos o por tradición oral dentro de la misma familia.

Obligaciones familiares: la literatura de máximas, enseñanzas o instrucciones, nos dicen la forma con la cual un padre debe aconsejar a su hijo para que sea un buen ciudadano y padre de familia, se recomienda al hijo ser amable, prudente y respetuoso, debe cuidar de los menores y de sus padres a la vejez, así como ocuparse de su enterramiento y de los ritos para preservar su memoria, si la conducta del hijo no es satisfactoria el padre lo podía desheredar. En las instrucciones de Ptahhotep se nos avisa de que la avaricia es fatal para la familia, tampoco era bueno que los parientes se pusieran pleitos por las propiedades, aunque esto era bastante corriente.

Las expectativas de vida en la sociedad egipcia eran muy elevadas, existen casos documentados de personas que llegaron a los 100 años, en muchas tumbas vemos edades de 70 y 80 años, la madurez de alcanza a los 40 años, fecha relativamente tardía para una sociedad antigua, los textos  también nos dicen que hasta los 60 años no empezaba el declive físico y moral.

Vida cotidiana:

La casa ideal para el egipcio, que solo estaba al alcance de unos cuanto, era una villa amplia con jardines, estanques, fuentes, graneros, corral, talleres para las necesidades de la casa, etc. por lo general la mayoría vivía en casa pequeñas y amontonadas a orillas del Nilo, la arquitectura está condicionada por los factores geográficos, las casas se sitúan en las llanuras aluviales, sobre una plataforma de ladrillos levantada del suelo para evitar las inundaciones, las paredes y  tejados encalados para evitar la calor , las ventanas son pequeñas por lo mismo, son más para ventilar que para iluminar, el interior por lo tanto es sombrío y la nota de color la pondrán las esteras y textiles colgados en las paredes para adornar, cuando hacía frío, que no era lo habitual, se recurría a pequeños braceros, también influyen en las construcciones los aspectos culturales, siendo casas sobrias, en la sociedad egipcia el estatus se expresa más en las tumbas que en las casas, una cosa común en todas las casas será una pequeña capilla para el culto, esto será incluso en las más humildes ya que el culto es casi a diario en esta sociedad donde todo va unido a la religión, las casas cuentan también con una especie de despensa donde almacenar los productos para su uso o destinados al trueque, además de los siguientes componentes: una gran habitación que sirve de comedor y de ocio, pequeños cuartos para dormir y para lavarse, la cocina y un pequeño taller (el que lo podía tener) para sus pequeños trabajos, arreglo de herramientas, etc. el cuarto de baño no existía, los desperdicios eran soltados en el desierto o en las calles, la orina era utilizada para el curtido y teñido  de las pieles, de lo cual deducimos que el olor no sería muy agradable en estos poblados.

Los egipcios se lavan las manos antes de comer y comían con los dedos, esto lo tenemos documentado en los relieves de los templos y tumbas, su dieta era de pan, carne, vegetales, fruta, pasteles, pescado, todo era servido a la vez, no existiendo 1ª o 2º plato como sucede hoy, aunque hay quien opina que esto era una forma de representarlo en las pinturas y no sabemos como fue en realidad, estas pinturas o relieves nos muestran a los comensales sentados en el suelo frente a su pequeña mesa individual, algunos textos nos comentan las buenas maneras que hay que tener en la mesa, sobre todo en los banquetes de la clase alta, nos dicen que no debemos parecer hambrientos aunque tengamos mucha hambre, tenemos que mantener los modales. La comida no era muy sofisticada, pero si se tenía en cuenta la buena presentación de los platos, estos se colocaban sobre unas esterillas y se adornaban con algunas flores, para que estas comidas fueran más amenas se acompañaban de cánticos y bailes.

El ocio:

Existían varias fiestas religiosas que rompían con la monotonía, en estas fiestas locales se comía en abundancia, se bebían grandes cantidades de cerveza y todo era acompañado de cantes y bailes.

Los egipcios no solían ser grandes deportistas (al contrario que griegos y romanos), en los textos no se nos menciona el deporte como algo saludable, sabemos que los niños jugaban a la pelota, los adultos no, los deportes más practicados por la población humilde eran la lucha libre y el combate con palos, las clases altas asistían como espectadores, entre los ricos los deportes más practicados son la caza y la pesca, con la militarización en el I.N. las clases altas prestaran más atención a los deportes de habilidad y fuerza física, remar, conducir carros, tiro con arco, etc. las mujeres no parecen haber participado en estos tipos de deportes, aunque algunas danzas representadas pueden aludir a la gimnasia. A los egipcios les gustaba la música y el baile, sobre todo a los trabajadores, sabemos que en Deir el Medina estos trabajadores bailaban frente a las tumbas que decoraban, la música era recomendable para las mujeres de todas las clases sociales, existen escenas en el R.A. y en el R.M. en las que vemos al marido relajándose mientras la mujer canta y baila para él. A esta sociedad le gusta mucho recitar y escuchar historias fabulosas y mágicas, sabemos que los entre los egipcios también gustaba el charlar con los amigos y el realizar viajes a otros lugares, todo esto es común en todo el mundo antiguo.

Clases sociales:

En el vocabulario egipcio no existía un termino para definir las clases o grupos sociales, tampoco encontramos definición para ciudadano, esto no significa que la sociedad no estuviera jerarquizada, podemos distinguir a grandes rasgos tres tipos de ciudadanos:

-         la nobleza (Pat) esta nobleza es normalmente hereditaria, entre ellos tenemos a la familia real, altos funcionarios civiles, religiosos y militares

-         la masa del pueblo (Rhyt)

-         este último (Henmemet) gentes del sol, no sabemos quienes eran

La gran mayoría de la población es campesina y de condición humilde, estos campesinos dependen de la cosecha, generalmente es analfabeta, su condición puede ser de libre o dependiente del Estado, del templo o de algún terrateniente.

Los artesanos y artistas son valorados en esta sociedad, podríamos definirlos como la clase media, sobre todo en el I.N. y aunque tengan gran relevancia social nunca tendrán el poder que maneja la clase alta.

Visto todo esto y dejando a un lado a los grandes artesanos y artistas, podemos decir que la sociedad egipcia esta dividida entre la alta clase y la masa de la población campesina, además esta situación es prácticamente inamovible, los oficios suelen ser hereditarios y la masa campesina tiene pocas opciones de promoción, en el I.N. tenemos una excepción a lo dicho mediante la militarización, estos militares serán promocionados por medio del faraón, llegando a puestos de responsabilidad en la administración del Estado e incluso obteniendo altos cargos sacerdotales, en los periodos intermedios bien pudiera ser que esta movilidad fuera más acusada, debido a la falta de centralización del Estado. Por último tenemos a los esclavos, la mayoría son prisioneros de guerra, aunque también proceden de los comercios de esclavos y también existe el esclavo por deudas. Todos estos esclavos son considerados como mercancías, son utilizados como servicio domestico, como mano de obra para realizar los trabajos más duros como las minas, canteras, etc. Como norma general estos esclavos podían casarse con otra persona libre o con otra esclava (este último matrimonio aumentaba el patrimonio del señor, ya que los hijos estarían a su servicio), también podían comprar su libertad.

En Egipto hubo muchos extranjeros comerciantes, militares (sobre todo Nubios), en el I.N. abundan los asiáticos y la época Saita tenemos a los mercenarios griegos, en la corte también encontramos extranjeros, estos suelen ser embajadores de otros reinos o princesas reales que se acompañan de su séquito personal.

En el Egipto antiguo no existían los abogados como tal, lo más parecido a ellos pueden ser los escribas dedicados a preparar discursos para los acusados, ya que estos no tenían la suficiente preparación para defenderse en un juicio. Tampoco existían jueces, estas tareas eran realizadas por funcionarios, tampoco tenemos un código de leyes, se suelen regir por la experiencia anterior, en el mundo antiguo la ley y la tradición van de la mano, es lo que llamamos las leyes consuetudinarias, los asuntos menores eran tratados según las leyes o costumbres locales, para otros asuntos que incumbían a todo el territorio se aplicaba la ley del faraón. La mayoría de la documentación que tenemos al respecto procede de la época ramesida, pero es probable que estas leyes fueran utilizadas antes, la justicia en las pequeñas aldeas eran realizadas por funcionarios que estaban de paso, en los poblados mayores se realizaban tribunales populares, aunque no sabemos la forma electiva de estos tribunales, suponemos que estaría formado por miembros influyentes de la comunidad, los asuntos más importantes de ofensas contra el Estado o de apelación, eran llevados por una corte de funcionarios reales y en algunas ocasiones por sacerdotes, estos eran presididos por el Visir, otros casos como los robos en las tumbas o los atentados a la familia real, en estos casos el faraón personalmente era el que designaba el tribunal, la pena de muerte era trasladada a una autoridad más alta, el visir o el faraón, solo se aplicaba en casos extremos como el atentado a la familia real, el saqueo de las tumbas o la corrupción de los funcionarios. El adulterio se consideraba asunto privado entre la pareja y aunque los textos nos digan que un marido se puede tomar la justicia por su mano en caso de adulterio, sabemos que en la práctica no era lo normal.

 

 

 

Bibliografía: Universidad de Sevilla asignatura Historia Antigua

Maquetas históricas recortables gratis
Visita mi blog donde puedes descargar maquetas históricas recortables http://librosgratispapercraftymas.blogspot.com.es/
Saludos J. Ossorio

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

LIBROS D´OSSORIO

LIBROS D´OSSORIO
SEGUNDA MANO

Puedes colaborar aquí

Esqueleto T-rex